tag:blogger.com,1999:blog-69383033806624825322024-03-28T02:54:37.029+03:00حياة الكتبمرحبًا بكم في مدونتنا التي تحتوي على مجموعة متنوعة من الكتب المفيدة والمثيرة للاهتمام. إذا كنت تبحث عن كتب تطوير الذات أو تاريخية مهمة أو علمية مثيرة أو حتى كتب إدارة الأعمال، فأنت في المكان المناسب. نحن نؤمن بأن القراءة هي وسيلة قوية لتحسين حياتنا وتطوير مهاراتنا، ولذلك قمنا باختيار الكتب بعناية لتلبية احتياجاتكم وتوفير لكم تجربة قراءة ممتعة ومفيدة. انضموا إلينا في رحلة استكشاف العالم المدهش للكتب! Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.comBlogger3036125tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-92023715946272773102024-02-22T18:17:00.001+03:002024-02-22T18:17:46.951+03:00نصائح ذهبية لحماية ذاكرتك من الشيخوخة والصدمات 2<h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 1.5rem; line-height: 1.5em; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc0000; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">الذاكرة: رحلة عبر الزمن كيف نحافظ على كنوزها 2</span></h2><div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyI3ubK38k3Lt9oGyNVQyyo1oDjbRG2wCH6KPlumC6tWa5jZ9we49epAJTZYt5TLIYH3WJF5LMEaeUhkhUbOSmXiW9UbVbHpNNYjfiuy849ZLyk5HOpNAhNzkm1ntNRhGTJxt9YmtHCmFmQkfv1n0EjdPbvOm_N-8Oad2jvEdcJBH1RPJG1XJ0eg9fFXln/s640/robina-weermeijer-iuuWGXEC50U-unsplash.jpg" imageanchor="1"><img alt="تعلم كيف يعمل دماغك لتحافظ عليه بشكل أفضل" border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyI3ubK38k3Lt9oGyNVQyyo1oDjbRG2wCH6KPlumC6tWa5jZ9we49epAJTZYt5TLIYH3WJF5LMEaeUhkhUbOSmXiW9UbVbHpNNYjfiuy849ZLyk5HOpNAhNzkm1ntNRhGTJxt9YmtHCmFmQkfv1n0EjdPbvOm_N-8Oad2jvEdcJBH1RPJG1XJ0eg9fFXln/s16000/robina-weermeijer-iuuWGXEC50U-unsplash.jpg" title="تعلم كيف يعمل دماغك لتحافظ عليه بشكل أفضل" /></a></div><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc0000; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></div><h4 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Tajawal, sans-serif; line-height: 1.5em; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><ul style="text-align: right;"><li><span style="color: #800180;">النصيحة رقم 5:تعلم كيف يعمل دماغك لتحافظ عليه بشكل أفضل</span></li></ul></h4><div>من الممتع جدا معرفة وفهم بعض آليات عمل <b>الدماغ</b> ، وذلك بغية استعمال هذه الخصائص بشكل أفضل .<br />والحالات ذات الشيوع الكبير في الأوساط العامة ، هي التي تحدث عقب وقوع حرب مثلا . أو عقب رعب لا مبرر له ، وغالبا ما يكون عقلانيا أو غير عقلاني أبدا ، فإننا نشاهد حدوث حالة من الدهشة ، ومن الصدمة ، مع غياب شبه كامل للذاكرة . فعند الأشخاص ذوي الحساسية المفرطة ، ولدى الأشخاص المسنين ، نلاحظ شيوع هذه الحالة كثيرا .<br />وخلال مجريات الحياة الاعتيادية ، نلاحظ الضعف والتشويش الذي تعاني من الذاكرة ، فمثلا الالتقاء بشخص مصادفة ، تربطك به علاقة ما ، فتجد أن من الصعوبة بمكان تذكر اسمه ، وهذه الحالة المؤقتة من بطلان عمل الذاكرة كثيرة التردد .<br />وهذه الحساسية الفائقة في عملية التذكر ، لهي فرع صغير من الحياة اليومية . فالذاكرة عند أول بادرة انذار ، لمحاولة التذكر ، تعمد الذاكرة إلى الهرب السريع في مواجهة العدو ( الشعوري - أو - العاطفي ) الخارجي . وعودة سريعة لحظة اختفاء هذا العدو .<br />ولهذا ، فعندما تجد نفسك في موقف كهذا ، حاول السيطرة على مشاعرك وأعصابك وابق هادئا ، وابحث عن وسيلة للاسترخاء . ولا تحاول التملص ، بغية إيجاد حل لخطر ما ، بل حاول تغيير مجال أفكارك ، وعد إليهم لاحقا ، فإنك ستلاحظ أن ذاكرتك تعمل بشكل طبيعي .<br /><br /><h4><ul style="text-align: right;"><li><span style="color: #800180;">النصيحة رقم 6:لاتلحق الأساءة بجهازك الحيوي</span></li></ul></h4>ليس من الحقيقة بمكان التصور أن <b>الدماغ </b>هو عضو معزول عن باقي أعضاء الجسم .وعمله يعتمد على صحة عملية الري الواصلة إليه . ولنفترض أن جهازا ما في جسدنا يعمل بشكل أكثر أو أقل من معدله الطبيعي العام . فنقول إن <b>الدماغ</b> سيتأثر تبعا لحالة هذا الجهاز <br />والحالة هذه فإن كل وظيفة لها حد أدنى من النشاط الضروري وحد أعلى من النشاط بحيث يجب عدم تجاوز هذه الحدود إلا فإن الحالة الوظيفية للجهاز سيختل توازنها والحال كذلك بالنسبة للرياضيين فكل شيء محدد في حياتهم كساعات راحتهم وغذائهم وتدريباتهم …الخ </div><div>وهم يعلمون أن ضمن شروط معينة وفي لحظة معينة يتحضرون لها و يستطيعون إعطاء أقصى ما عندهم من طاقة .<br />وبالنسبة للذاكرة ،فإن القوانين نفسها تحكمها فكل حادث يطرأ على جهاز ما في الجسد يجد صداه في الذاكرة .</div><div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdiUZLX3FTiqgKIaGU_aVV7wxFlFTCOdyCqQ7IAQtx2ZWKsyN0fUrhGbD-T4I4ks3dhVXUWTqftk5q6Z9SxByWOw1B9j6UpT1gscxmoCHmvrXsfitB4-Xc2HoIIp8YsxEkbzC0INq3g3QKHyMf7wujkWGx_ULa8d4xRr91M1Sn7XJDiroeElaT7o0GIgx8/s400/julien-tromeur-mzXOXmTEnlA-unsplash%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="لاتلحق الأساءة بجهازك الحيوي" border="0" data-original-height="225" data-original-width="400" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdiUZLX3FTiqgKIaGU_aVV7wxFlFTCOdyCqQ7IAQtx2ZWKsyN0fUrhGbD-T4I4ks3dhVXUWTqftk5q6Z9SxByWOw1B9j6UpT1gscxmoCHmvrXsfitB4-Xc2HoIIp8YsxEkbzC0INq3g3QKHyMf7wujkWGx_ULa8d4xRr91M1Sn7XJDiroeElaT7o0GIgx8/w400-h225/julien-tromeur-mzXOXmTEnlA-unsplash%20(1).jpg" title="لاتلحق الأساءة بجهازك الحيوي" width="400" /></a></div></div><div><br /></div><div><h4><ul style="text-align: right;"><li><span style="color: #800180;">النصيحة رقم 7:إذا فقدتم الذاكرة ، فلا تفقدوا رؤوسكم</span></li></ul></h4></div><div>إن الظروف والملابسات التي يفقد فيها المرء جزءا صغيرا أو كبيرا من طاقة الذاكرة هي متغيرة ومتنوعة وعندما يضيع الرجل طريقه إلى المدينة بسبب غياب الذاكرة فالسبب هو الجهد الذي بذله كما ظهر أنه يعاني من شيخوخة في أنسجة <b>الدماغ </b>إلا أن ذكاؤه بقي سليما معافى ولم يستطع التخلص من ورطته إلا بذهابه الى الشرطة وقد عولج بعد ذلك في أفضل الشروط .<br /><blockquote>وقد حدث لأحد مرضاي أنه كان يسلك طريق بحيرة ( بورجيه ) والهدوء والسكينة تلفه من كل حدب وصوب وكانت الشمس ساطعة والطقس حارا بعض الشيء فعمد إلى تناول القليل من المشروب الأبيض فشعر بكسوف في ذاكرته ويمكن أن يكون السبب في هشاشة دماغه الذي أثر فيه المشروب ولم يعد يذكر إلى أين هو ذاهب ؟ ولكنه أثناء ذلك تابع طريقه لا شعوريا وانتهى به الأمر الى أن وصل كان هناك ينتظرونه وبعد نصف ساعة من هذا الكسوف استعاد الرجل في العيادة الطبية ذاكرته بعد معالجة خاصة وبعد مرور عشر سنوات على هذا الحادث لا يزال هذا الرجل المسن يذكر هذا الحادثة وهو يتمتع بذاكرة طيبة .</blockquote><div style="text-align: justify;"><div><br /></div><div>سنستكمل مابدانا من النصائح في مقال اخر بأذن الله </div><div><span face="Tajawal, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; text-align: start;">لا تنسوا مشاركة هذه المقالات مع أصدقائكم وعائلاتكم، لكي نُشارك جميعًا في نشر الوعي بأهمية الذاكرة وكيفية حمايتها.</span><br style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><span face="Tajawal, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; text-align: start;">شكرًا لكم على اهتمامكم، ونُتابع معكم في رحلتنا القادمة في عالم الذاكرة.</span></div><div><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">المصدر : مائة نصيحة ونصيحة لتطوير الذاكرة . د.فيليب يرمطارتنر.ترجمة : هيثم النيحاوي.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">© حقوق الطبع والنشر لأصحابها</span></div></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-772469716646651812024-02-19T21:05:00.000+03:002024-02-19T21:05:11.121+03:00 نصائح ذهبية لحماية ذاكرتك من الشيخوخة والصدمات<h2 style="text-align: center;"><span style="color: #990000;">لكي لاتفقد ذاكرتنا</span></h2><p style="text-align: right;"></p><div style="text-align: center;">إن الذاكرة ليست ملكة تلقائية فهي قابلة للتغيير والتبعية. وإن الذي يعكر الحالة الجسدية والعقلية يمكن أن يؤثر عليها. </div><div style="text-align: center;">ولكي نحافظ على ذاكرتنا علينا المحافظة بقدر ما نستطيع على حالتنا الجسدية والنفسية.</div><p></p><h3 style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000;">الذاكرة: رحلة عبر الزمن كيف نحافظ على كنوزها </span></h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3I-oj7LuhNWemJ-wtpqU_cQNI_QxSgJGmdn_6J4pdhIYoyofNFi4e83wXSOfmId5Rk5HJqflPMtQLgjJPGoTdP5VxMO9__kBboxcWBKU27q-uBZt32OOKTgRc9gyTyeQ_PmW6YUlj0znDP16PpOvfVPJ7zPKwku9pgyYmhORA9HUOBcuE46FRQgJWl3GD/s640/kin-li-FAUb3quGZ1Q-unsplash.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="297" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3I-oj7LuhNWemJ-wtpqU_cQNI_QxSgJGmdn_6J4pdhIYoyofNFi4e83wXSOfmId5Rk5HJqflPMtQLgjJPGoTdP5VxMO9__kBboxcWBKU27q-uBZt32OOKTgRc9gyTyeQ_PmW6YUlj0znDP16PpOvfVPJ7zPKwku9pgyYmhORA9HUOBcuE46FRQgJWl3GD/s16000/kin-li-FAUb3quGZ1Q-unsplash.jpg" /></a></div><div><br /></div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #e06666;">النصيحة رقم 1:افتح ورقة اللعب الشدة وانظر إليها</span></h4><div>كل واحد منا في حياته، له عدد من الاوراق؛ الأولى: جيدة. والأخرى سيئة. ولكل منا ورقته في هذه الحياة. وكذلك تشكل قدراتناالحيوية والعقلية كلاً فريداً من نوعه يختلف عن قدرات الآخرين. ونحن</div><div>مرتبطون بشكل داخلي الى المميزات الحيوية لأهلنا، وكذلك لأجدادنا.</div><div>ومنذ وجودنا يكون قلبنا أقل أو اكثر متانة وتوازننا النفسي أقل أو أكثر إصابة، ونحن معروضون لبعض الأمراض. وإن بعض الاشخاص، يصابون</div><div>بأمراض مجهولة منذ السنوات الأولى لحياتهم. كما أن آخرين لهم امكانيات وقدرات كبيرة. وإذا حذفنا الوارثة وعواملها وأمراضها من ذهننا، فإننا نستطيع بذكائنا أن نعدل خلال مراحل حياتنا وضعيتنا الى الأفضل.</div><div><span style="color: #e06666;"><br /></span></div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #e06666;">النصيحة رقم 2 :تنبأ بالعراقيل الآتية </span></h4><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZagv9ufp3__xA5x6G1aVFkysv9BtU0meqHq4hXHaIkz3n31H1CwOHHiiFnvy29hRd4W-mRGzAWZmt7FoqP-BAacNVzh3cpLoLEN1pHUS1J-oARNQdcIpJMfJbiHUCuHSL2PeiHndZPVQVJ0ebQ1TxGtUQ_bcpzRb87VlkWTGbDmO13W41FdkbHLPyblRR/s400/andrea-de-santis-g4xIcepnx6I-unsplash%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZagv9ufp3__xA5x6G1aVFkysv9BtU0meqHq4hXHaIkz3n31H1CwOHHiiFnvy29hRd4W-mRGzAWZmt7FoqP-BAacNVzh3cpLoLEN1pHUS1J-oARNQdcIpJMfJbiHUCuHSL2PeiHndZPVQVJ0ebQ1TxGtUQ_bcpzRb87VlkWTGbDmO13W41FdkbHLPyblRR/s16000/andrea-de-santis-g4xIcepnx6I-unsplash%20(1).jpg" /></a></div><div><br /></div><div>أي حدث يأتي إلينا منذ مطلع الفجر حتى المساء ،يعرض الذاكرة الى الإصابة . وبشكل قاسي وبطيء ، يبدأ العجز في الدماغ بنسب متفاوتة .ويصاحبه ضعف تدريجي في وظائف الذاكرة وهذا يقلل من عدد الخلايا الدماغية،ويتلفها بالتدريج. ومنذ اللحظة الاولى لا نستطيع أن نعمل الشيء الكثير. وبشكل آخر فإن كل وظيفة دماغية تعمل مع الآخرى . وفي الجهاز بأكمله يوجد عدد متداخل .</div><div>وتبقى الذاكرة تعمل بشكل صحيح لبضع لحظات.وبعضها الآخر يختفي عملها وأخيرا فإن مختلف الحوادث الخارجة عنها تلعب دورا سيئا ونحن لا نستطيع أن نعيد كل هذا العجز في قدراتنا العقلية فمثلا، في سن الستين من العمر، يلاحظ المرء بلحظة ما، حين يريد أن يتذكر اسم صديقه، يختفي فجأة اسم صديقه .وبشكل آخر، عند شعورنا بالتعب تسجل الذاكرة تسجيلا سيئا ما يدور وما يجول حولنا .ونلاحظ أخيرا بتتابع العذاب والآلام المتتابعة فتضطرب ذاكرتنا بسرعة وعمق .</div><div>فلنعرف إذن هذه الحوادث ولنفكر بها ولنبعدها عن حياتنا بما أمكن .</div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #e06666;">النصيحة رقم 3 :انظر إلى مناطق الدماغ التي تشيخ بسرعة </span></h4><div>إن الدماغ عضو هام سواء بتركيبه أو بعدم تكاثر خلاياه. إن المنطقة الأكثر نماء خلال النمو العام للأجناس الحيوانية، هي القشرة الدماغية ،وهي كذلك الأكثر إرواء. إن القنوات التي تشكل على سطحها شبكة ، تجنب المادة الرمادية الشيخوخة السريعة ، وذلك باستمرار التغذية والاكسجين وبالعكس فإن المنطقة المتوضعة تحت القشرة ، حيث توجد المراكز الاساسية للذاكرة ، وعدد من الحلقات المستعملة من قبلها ، تبدو بأنها ذات مميزات تشريحية تشيخ وتتلف بسرعة .</div><div>في هذه المنطقة الدماغية ، إن النمو المؤثر يتقارب مع وظائف التذكر، ينتج عنه عدد متداخل وبين هذين النموذجين من الوظائف الدماغية والتي نفصلها فيما بعد نشاهد عند بعض الأشخاص وغالبا المسنين منهم عجزا هاما في التذاكر بدون أي اضطراب عقلي وبالعكس فإن عدم التوازن العاطفي يؤثر على الذاكرة تأثيرا كليا وهناك مظهر آخر للأشياء وهو حالة عدم الاستقرار الدائم حيث توجد الذاكرة وهو ما نسميه التنبيه ويمكن أن تصبح الذاكرة أكثر تركيزا خلال ساعات مختلفة من النهار …</div><div>إن العديد من التحولات الصغيرة ، والتي هي طبيعية في حياتنا اليومية تتحرك بشكل متغير ووقتي إنها درجة التنبه ونحن ليس لنا الفكرة القائلة بأن الذاكرة هي ثابتة ومستقرة ومستقلة عن جهازنا فهي على العكس من ذلك .</div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #e06666;">النصيحة رقم 4 :تجنب الصدمات الانفعالية الكبيرة</span></h4><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYMglCER_nSHtx1zbU85zkKCzpofpL2IktyRKRewrcmKcQ29P-ig0VzHFxXYGIHT8bFd2hWSH40b8eh3XWuLhdmVJVo1hSibFh4tx0YdLf4OuI3WJOGNRWP6bFyjhcs0RXFMAf-zR6UkI5eoqMGk_4CdpFrmGfw5mudP7_yo1GsHUzy9OgnO9s8si8EhcQ/s320/mo-NKhckz9B78c-unsplash%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="293" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYMglCER_nSHtx1zbU85zkKCzpofpL2IktyRKRewrcmKcQ29P-ig0VzHFxXYGIHT8bFd2hWSH40b8eh3XWuLhdmVJVo1hSibFh4tx0YdLf4OuI3WJOGNRWP6bFyjhcs0RXFMAf-zR6UkI5eoqMGk_4CdpFrmGfw5mudP7_yo1GsHUzy9OgnO9s8si8EhcQ/s1600/mo-NKhckz9B78c-unsplash%20(1).jpg" width="293" /></a></div><span style="color: #e06666;"><br /></span></div><p style="text-align: right;">لسبب ما تضطرب حالتنا العاطفية فجأة مما يؤدي الى تباطؤ عام وغالبا مؤثر بشكل جدي وتبدأ أزمة النسيان و تترافق ببعض الأغراض المتنوعة الظاهرة على الجهاز العصبي السمبثاوي .<br />ويظهر العجز على بعض الاجهزة . فإذا كانت المرارة مريضة ، فإن الصدمة الجسدية تتوضع على هذا الجهاز ، وتؤدي على سبيل المثال إلى أزمات في الكبد وإذا كان القلب هشا أو العروق فتتعايش هنا أزمة التهاب الأوردة والجلطات ، والتشنج في أوردة المعدة ، وهي خطرة جدا ويظهر خلل دماغي أقل أو أكثر خطورة . <br />وأخيرا إذا كانت المثانة أو الأحشاء التي هي حساسة فتبدأ أزمات في الأمعاء والأحشاء مثل ، الإسهال المفاجىء ، أو التبول المتكرر أو الموت المفاجىء .<br />عمدة مدينة في فرنسا كان رياضيا وعمل جهده من أجل أن يبدع فريقا رياضيا في كرة القدم وبدأ يتابع جولات المباراة وكان هناك في كل جولة وخلال الجولة الاولى بدأ يحمر ويشجب وبلحظة معينة انتصب ورفع ذراعيه وسقط ميتا بشكل مفاجىء إذن تجنب بعض الحوادث الخارجية وتجنب العيش في جو المشاحنات المزعجة بقدر الإمكان و<b>تجنب الصدمات</b> الانفعالية .</p><div><br /></div><span style="font-family: inherit;">لا تتوقف رحلتنا مع الذاكرة عند هذا الحد، بل سنستكملها في مقالات أخرى، حيث سنغوص في أعماق هذا العالم المثير ونُقدم لكم المزيد من النصائح والمعلومات القيمة.<br />لا تنسوا مشاركة هذه المقالات مع أصدقائكم وعائلاتكم، لكي نُشارك جميعًا في نشر الوعي بأهمية الذاكرة وكيفية حمايتها.<br />شكرًا لكم على اهتمامكم، ونُتابع معكم في رحلتنا القادمة في عالم الذاكرة.</span><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span style="font-size: xx-small;">المصدر : مائة نصيحة ونصيحة لتطوير الذاكرة . د.فيليب يرمطارتنر.ترجمة : هيثم النيحاوي.</span></div><div><span style="font-size: xx-small;">© حقوق الطبع والنشر لأصحابها</span></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-88418064307893339872024-02-18T11:09:00.001+03:002024-02-18T11:09:06.942+03:00كيف تبدأ الشيخوخة قبل أن تُدركها؟<h2 style="text-align: center;"><span style="color: red;">الذاكرة والشيخوخة</span></h2><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZwY8j2F9rqx7TCkN9IbVX_U9FSivgC0XQXbQwYM9UG6Xv2l5HpJIGWmHevPA9kufdQtw568MnT6xN36RzFjtYPmXKZFyH-T3MypixhqC1YAKwdNhM3bxMyJAMujW3aedIw_pF15rm_qHJ9oUlrCG-DbmO7dzPZ-F6RQKXq370yt8sNLYUYxZL7cMhbUAr/s963/danie-franco-CeZypKDceQc-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="963" data-original-width="640" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZwY8j2F9rqx7TCkN9IbVX_U9FSivgC0XQXbQwYM9UG6Xv2l5HpJIGWmHevPA9kufdQtw568MnT6xN36RzFjtYPmXKZFyH-T3MypixhqC1YAKwdNhM3bxMyJAMujW3aedIw_pF15rm_qHJ9oUlrCG-DbmO7dzPZ-F6RQKXq370yt8sNLYUYxZL7cMhbUAr/w266-h400/danie-franco-CeZypKDceQc-unsplash.jpg" width="266" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: right;">يمر كل واحد منا منذ ولادته وحتى وفاته بمرحلتين، وبالإمكان أن نقارن المرحلة الأولى بنوع من التفجر. ومنذ اللحظات الأولى للحياة، يحدث تكاثر سريع للخلايا التي تنمو وتنقسم إلى خلايا جديدة وتشكل أنسجة وأعضاء وأجهزة تزداد بالعدد والوزن والحجم خلال زمن تتغير مدته بالنسبة لكل جزء من العضوية. <br />لكنها مدة متساوية على نحو ظاهر بالنسبة لعناصر من نفس النوع. وتصبح بعض الأعضاء بالغة ومكتملة النمو في وقت مبكر جداً، بينما تتأخر الأخرى حتى نهاية فترة النمو. وهكذا يكتمل نمو العين، حيث تتيح للطفل مباشرة التعرف على العالم الخارجي منذ بداية الحياة. ففي السنة الأولى يستطيع الطفل ادراك النتوء. <br />وفي السنة الثانية والثالثة، يستطيع تمييز الألوان. وتبقى سرعة النمو ثابتة بين السنة الثانية والعاشرة. ويزداد نموه قبل سن البلوغ. ثم تأتي انطلاقة قصوى يتناقض النمو فيها بشكل كبير حتى ينتهي تدريجياً في سن الراشد.<br />وإن نمو الجسم يتبع بشكل عام نمو القامة وينمو القلب بشكل سريع جدا. ويبلغ الدماغ %۷۰٪ من وزنه النهائي في السنة الثانية.<br />وإن نهاية نمو الجهاز المحرك، يشير الى نهاية المرحلة الأولى والكبرى للحياة. وتبلغ المرأة سن الرشد بشكل مبكر أكثر من الرجل.</p></div><h3 style="text-align: right;"><span style="color: red;">الشيخوخة تبدأ مبكرة</span></h3><div><div><div>في الحقيقة، قبل تنتهي المرحلة الأولى، تكون المرحلة الثانية من الحياة، مرحلة التلف، قد بدأت بالنسبة لبعض الأعضاء. </div><div>فتظهر آفات صغيرة غير مرئية، لكن يمكن الكشف عنها بفحوصات دقيقة وخاصة. وتتخذ هذه الآفات مكاناً لها، حيث تتمركز في البداية ضمن أعضاء تكون أقل تروية من غيرها. وهذا مادرسته المدرسة الألمانية بشكل خاص. وهكذا عند تشريح الجثة، غالباً، مانتحقق من غضاريف الأشخاص المتوفين بالحوادث منذ خمس عشرة سنة.</div><div>وتحدث تشققات صغيرة موازية لمفاصل الوجه أولاً، ثم تشققات رأسية (عمودية)، تهرم معها العين بسرعة، وخاصة الشبكية وعند دراسة هرم الرؤيا الليلي - الذي يتعلق بعصيات الشبكية .نلاحظ أن الحد الادنى للرؤيا يزداد بسرعة مع العمر. </div></div></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsSdVlHsXBBFnAcLPWOJZKGVmTquekwaXVsJ89sDpK9NIJ9SIyqEzvRcBU0bp7xSSVJ7CUTwy0q8fIf0nSKP5WYc3X_F3BCyqbbACa22U8RTxRJh8U6FvIeNpClK7qlmlcfQzzUVa6Fo8yohhcSqfFGsCVBEpnMviqppXBs8qvBz32a6xKXcIZhFlT14iG/s400/rod-long-y0OAmd_COUM-unsplash%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsSdVlHsXBBFnAcLPWOJZKGVmTquekwaXVsJ89sDpK9NIJ9SIyqEzvRcBU0bp7xSSVJ7CUTwy0q8fIf0nSKP5WYc3X_F3BCyqbbACa22U8RTxRJh8U6FvIeNpClK7qlmlcfQzzUVa6Fo8yohhcSqfFGsCVBEpnMviqppXBs8qvBz32a6xKXcIZhFlT14iG/s16000/rod-long-y0OAmd_COUM-unsplash%20(1).jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p>وبين العاشرة والخامس والعشرين من العمر، يزداد هذا الحد الأدنى الى ٢٥٪ في المتوسط تقريبا.وهذا ما يؤكد بشكل لا يقبل الجدل حدوث التلف.</p><p>وليس من الممكن زيادة الفحوص قبل سن العاشرة لأن الأطفال لن يفهموها. ولكن من المؤكد أن العين قد بلغت النضج الكامل، وبدأت بشكل تدريجي بالتلف من جهة أخرى لأن قدرة التكيف لهذا العضو قد تنخفض بشكل مبكر جداً.</p><p>وهكذا، فإن التفجر الذي بدأ بداية وجود العين، يخمد بسرعة.وتتبع التفجر مرحلة طويلة من الحياة بالنسبة للكائنات الحية. حيث كل جزيء، وكل خلية، وكل عضو، وكل جهاز سيخضع لتطور شخصي. بسرعة التلف والتواتر المتغيرين.</p><p>ولهذا، يوجد في جسمنا تشوش معقد للغاية لسيرورة النمو والتلف.</p><p>فعندما نحاول أن نحدد لدى شخص في العشرين من عمره، حالة كل من وظائف جسمه ، الأساسية؛ نجد أنفسنا أمام نتائج متغايرة جداً. كما سيوجد لدى هذا الشخص عضو مايزال في طور النمو الكلي، وآخر قد وصل الى مرحلة النضج. لكن قد بدأ يظهر عليه حالات في القصور البسيط. وعضو أخر قد بلغ مرحلة من سلسلة الآفات الصغيرة بالنسبة لعضو خاص أو معين.</p><p>وإن الأجزاء المختلفة المكونة له لها أيضاً عمر حيوي وحياتي مختلف. فكم هي معقدة كيفية الهرم لكائن إنساني حي.</p></div><div style="text-align: right;"><br /><br /></div><br /><div><div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: inherit; font-size: xx-small; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">المصدر : مائة نصيحة ونصيحة لتطوير الذاكرة . د.فيليب يرمطارتنر.ترجمة : هيثم النيحاوي.</span></div><div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: inherit; font-size: xx-small; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">© حقوق الطبع والنشر لأصحابها</span></div></div>Alghamdihttp://www.blogger.com/profile/11469404230642862188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-54818464806977487202024-02-17T20:12:00.037+03:002024-02-18T11:50:31.995+03:00أسرار الذاكرة عبر الزمن: رحلة من الماضي إلى الحاضر<h2 style="text-align: center;"><span style="color: red;">ماهي الذاكرة؟</span></h2><div><br /></div><div style="text-align: right;">إن الذاكرة، سواء كانت ضعيفة أم غامضة أم قوية، فهي عمل معقد للغاية، وخاص بالحياة. ومن الصعب ان نكشف عن ماهيتها لدى الكائنات الأكثر بساطة.</div><div style="text-align: right;">حيث إنها تتطور، وتتوضح بدقة، كلما تطورت الأصناف الحيوانية، وتعرف كامكانية بتحديد الحاضر، وإثارة الماضي.</div><div style="text-align: right;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm-31IhpJSgWcodYDZYJDEBXF-pdz3D7SsyLbuXDmYpFoqMa8KjWQQPtTamYG7X19L2FzhANC3jV7hNRqKMIKxDPoMw_FvOuvOUmoTetRb9OWCO8csoxbbyuo1Igk7swc234sX6OqTpAiIuXjX33GZ3vJsHYMa9eRExAzurJJQKvbZyOMp3p3kGBMLLH_b/s640/google-deepmind-LaKwLAmcnBc-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm-31IhpJSgWcodYDZYJDEBXF-pdz3D7SsyLbuXDmYpFoqMa8KjWQQPtTamYG7X19L2FzhANC3jV7hNRqKMIKxDPoMw_FvOuvOUmoTetRb9OWCO8csoxbbyuo1Igk7swc234sX6OqTpAiIuXjX33GZ3vJsHYMa9eRExAzurJJQKvbZyOMp3p3kGBMLLH_b/s16000/google-deepmind-LaKwLAmcnBc-unsplash.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div><h3><ul data-sourcepos="7:1-7:1" style="background-color: white; font-family: "Google Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 16px; margin: 4px 0px; padding-inline-start: 1.125rem; text-align: right;"><li data-sourcepos="7:1-7:1" style="margin-bottom: 0px;"><span style="font-weight: 700;"><span style="color: red;">كيف تؤثر الذاكرة على إدراكنا للزمن؟</span></span></li></ul></h3></div><p style="text-align: right;">إن ما يميز الذاكرة بشكل اساسي هو مسيرتها، وتسلسلها عبر الزمن. ولاشيء في حياتنا يحدث خارج نطاق الزمن. فنحن غارقون فيه كلياً. فالزمن يمضي، ولانستطيع أن ننسلخ عنه أو نتخلص منه. كما، لاشيء نتوقعه، مع تقدم العلوم الحالية، وأن نخرج أنفسنا منه.<br /></p><p>فالإنسان منذ ولادته وحتى مماته له ماض وحاضر ومستقبل. وقد اعتدنا أن نميز بين الزمن الفيزيائي والزمن النفسي. حيث الأول هو خارج عن ارادتنا ثابت لا يتأثر بحياتنا او ،موتنا ويسير بسرعة منتظمة، إنه زمن الساعات والتقويم والكون الذي يحيط بنا. والثاني، يمر بسرعة، حسب مانكون نائمين أم يقظين، متألمين أم سعداء متأثرين أم غير مهتمين. فهو يتعلق بنا وبحالتنا العقلية والفيزيائية.</p><p>وإن ما يخلقه الزمن هو التحول النفسي الدائم لعالمنا. وليس بالإمكان إلا أن تكون لحظة يمكن أن يتوقف الزمن، أو لن يكون هناك زمن أبداً.<br />ولكن في كل لحظة، يتحول كل شيء، جسمنا وأفكارنا، والكون بالجملة.<br />وعندها يصبح الزمن حقيقة، ونحن ندركه منذ بداية حياتنا، ونبقى فيه حتى الموت، مقيدين.</p><p></p><div style="text-align: right;"><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-weight: inherit; line-height: 1.5em; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #3d85c6; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.booktransfer.net/2024/02/Mnemonic-work.html">ماهو العمل الذاكري</a></span></span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: inherit; font-size: xx-small; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">المصدر : مائة نصيحة ونصيحة لتطوير الذاكرة . د.فيليب يرمطارتنر.ترجمة : هيثم النيحاوي.</span></div><div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: inherit; font-size: xx-small; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">© حقوق الطبع والنشر لأصحابها</span></div></div>Alghamdihttp://www.blogger.com/profile/11469404230642862188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-65855874023863565752024-02-17T17:53:00.001+03:002024-02-17T17:53:51.101+03:00ماهو العمل الذاكري<h1 style="text-align: center;"><span style="color: #3d85c6;">ماهو العمل الذاكري</span></h1><div><div style="text-align: center;">تسمح <b>الذاكرة </b>بربط الأحداث المتتالية، لدى الكائن الحي. ومن أجل عمل ذاكري وحده،</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6EKX-4aDYwPMZ41iEDhczCVVLClA6K10AkYQEkXUQwK6VZpe63BLTeXjaBIGKFiyIJr5NTFJq_9yLYullDds5CEFAHDkzdUO4pBaPu-mSPt7YVruyCg7GA0jo1i3k3d8o0xHvmNCwy9gY6cyLpO_lDN7FxML1L4kybQmTZPofjB8lR7eRpFDGmv41GpW/s400/julien-tromeur-VY_Io5Ik3u4-unsplash%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="ماهو العمل الذاكري" border="0" data-original-height="299" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6EKX-4aDYwPMZ41iEDhczCVVLClA6K10AkYQEkXUQwK6VZpe63BLTeXjaBIGKFiyIJr5NTFJq_9yLYullDds5CEFAHDkzdUO4pBaPu-mSPt7YVruyCg7GA0jo1i3k3d8o0xHvmNCwy9gY6cyLpO_lDN7FxML1L4kybQmTZPofjB8lR7eRpFDGmv41GpW/s16000/julien-tromeur-VY_Io5Ik3u4-unsplash%20(1).jpg" title="ماهو العمل الذاكري" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><h3 style="text-align: right;"><span style="background-color: white; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-variant-ligatures: none; letter-spacing: 0.1px; white-space-collapse: preserve;"><span style="color: #cc0000;"> يمكن وصف ثلاث مراحل أساسية</span></span></h3><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: #3d85c6;">المرحلة الأولى: </span></h4><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;"><b><u>التسجيل</u></b></span> وهو مفيد جداً عند الإنسان. فالتحريض آت من الخارج، ويتيح الفرصة لتحريض حسي وبصري وسمعي ولمسي وذوقي وشمي. والتحريض الشمسي، منقول عبر ألياف عصبية حتى مراكز الدماغ. والسائل العصبي لازورت) يعود منشأه إلى أصل كهربائي، ينقل ويتحول لدى وصوله الى بعض الخلايا العصبية، للمراكز العصبية.</div><div style="text-align: justify;">وهذه الظاهرة الأخيرة هي أساسية وبدونها لا يحصل التسجيل.</div><div style="text-align: justify;">والتحريض يترك أثراً دائماً، حيث ستتعلق به الذكرى، وهذا التخزين يمكن أن يكون مرده الى استطالة كيميائية.</div><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: #3d85c6;">المرحلة الثانية: </span></h4><div style="text-align: justify;"><b><u><span style="color: #38761d;">مرحلة الكمون</span></u></b> وخلال مدة معينة، لاشيء يبدو يمضي. والزمن فارغ. ومع ذلك تتم تغيرات معروفة بفضل الأعمال الحديثة:</div><div style="text-align: justify;">فالأثر الدائم يتحول وينتظم. ويبدو أنه يتوطد تدريجياً، ممتداً الى خلايا عديدة. وخلال مدة قصيرة على الأرجح، فإن المجموع، يوصف تحت اسم ظواهر الصدى». وماذا سيبصبح بهذا الأثر؟ وهل سيتحول شيئاً فشيئاً؟</div><div style="text-align: justify;">لا يمكن التكهن بذلك بعد.</div><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: #3d85c6;">المرحلة الثالثة: </span></h4><div style="text-align: justify;"><u><b><span style="color: #38761d;">مرحلة الاستحضار</span></b></u> في لحظة معينة، استحضر الموضوع بشكل إرادي أم غير إرادي. أن يتذكر هذا الحدث أو ذاك. فهو يستعيد في</div><div style="text-align: justify;">عودة جديدة للرعي، تكون تقريباً واضحة وجلية، والتسجيل الماضي ليس في الحقيقة سوى تخزين، يمكن أن يكون مخرباً ومشوهاً. ويمكن أن يعيد هذه العملية بلحظات متتالية، وبعدد غير متناه تقريباً من المرات. وكل استدعاء للاستحضار على ما يبدو ؛ هو عمل تنشيط للتخزين.</div><div style="text-align: justify;">وإن النمو التدريجي لوظائف <b>الذاكرة </b>عند الطفل، يتم كما يحصل عند الحيوان في نمو هذه الوظيفة، بمعنى أن النمو يسير من الشكل الأكثر</div><div style="text-align: justify;">عاطفية والأكثر ذاتية أي ذاكرة الشعور والأحاسيس، وكل مايمس المصلحة أو المنفعة، إلى ذاكرة الأرقام و<b>الذاكرة</b> الشفهية، اللتين تعدان أشكالاً أكثر إعداداً وتهيئة مروراً بالذكرة المنطقية وذاكرة الأشكال الهندسية.</div><div style="text-align: justify;">وكما تكون <b>الذاكرة</b>، منذ الطفولة مرتبطة بدقة، بالحياة الدماغية كلها، يجب . وبشكل طبيعي . أن نقيم وزناً للخصائص المميزة للطفل،</div><div style="text-align: justify;">ومعرفة الحس الجمالي والتخيل والانتباه، الذي يجعل من الطفل كائناً یری تفاصيل طفيفة وواقعية.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5BSQ5orseuaduIXeHWWnfHcR6J0olaFdTUYlYdBL0afHAcuZbOiPPizN_n4Qz6VkEI_W0CNMSTF1nAUdypSQc4szwJTq7wr9m5YltaLnpnmQurc1ZSogpUFsV2fDEIVvvvKIepz1zApPDzrvsDuwyj-34QQE_SYCZ8xXuQVUKfKYKi_e1AQHbHGbnf6b0/s640/robina-weermeijer-igwG8aIaypo-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="الوظائف الذاكرة" border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5BSQ5orseuaduIXeHWWnfHcR6J0olaFdTUYlYdBL0afHAcuZbOiPPizN_n4Qz6VkEI_W0CNMSTF1nAUdypSQc4szwJTq7wr9m5YltaLnpnmQurc1ZSogpUFsV2fDEIVvvvKIepz1zApPDzrvsDuwyj-34QQE_SYCZ8xXuQVUKfKYKi_e1AQHbHGbnf6b0/s16000/robina-weermeijer-igwG8aIaypo-unsplash.jpg" title="الوظائف الذاكرة" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">وإن قوة الوهم تكون متطورة في السنين الأولى من الحياة. لذا، علينا احترام قابلياته وميوله وانسجامه الكبيرة في وسطه.</div><div style="text-align: justify;">فالنمو التدريجي والسليم للذاكرة غالباً مايدل على النمو العام والصحيح للشخص. وهناك ارتباط وثيق بين <b>الذاكرة</b>، والنمو المحرك.</div><div style="text-align: justify;">فالنشاط العضلي والحساسية تتسقان اولاً على مستوى الحيز الفموي عند الرضيع. ثم في الحركات واخيراً عندما يبدل مكانه بنفسه. وإن ردود الأفعال الحواسية المختلفة، تسبب ملاءمة للنشاط الصوتي والوضعي، وللتوازن العام للأجسام.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">وفي نهاية السنة الأولى، يكتسب الطفل الوقوف المستقيم. كما يمكنه الصعود الى الكرسي، والتسلق على درجات السلم، معتمداً على نفسه.</div><div style="text-align: justify;">ويركض، وعندما يقع ينهض وحده وفي السنة الثانية والنصف من عمره، يبدل قدميه عندما يصعد السلم وفي السنة الثالثة والنصف، بامكانه أن ينزل بنفس الطريقة.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">وبالنسبة للنطق، فالصراخ يحل تدريجياً محل التغريد والحركات اللسانية الأخرى في نهاية السنتين تنمو المفردات لديه بشكل سريع.</div><div style="text-align: justify;">الأسماء ثم الأفعال ويتحدث الطفل مع نفسه بصيغة الشخص الثالث، وبين السنة الثانية والثالثة تتضح معالم اللغة أكثر فأكثر، ويكتمل</div><div style="text-align: justify;">وتظهر الاتقان القواعدي تقريباً؛ ويناجي الطفل نفسه في السنة الخامسة.</div><div style="text-align: justify;">إن التطور التدريجي للتوازن النفسي المحرك، يشكل إحدى الظواهر الحياتية الحيوية. </div><div style="text-align: justify;">وتعد أكثر أهمية من النمو عند الكائن الحي. ومن الجوهري، ان نعتبر الصدى الدائم، هو الأول بالنسبة للجهازين: النفسي والمحرك. </div><div style="text-align: justify;">فبهذا التوازن عند الراشدين تكون هناك أهمية كبرى. وبإمكانهم التصرف حسب هذين الجهازين.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">وبالاختصار، فإن <b>الذاكرة</b>، تتغير بشكل مستمر، كلما مر الزمن، وخلال الحياة كلها. وتتبع بذلك تطور ونمو العمر للوظائف الحيوية المتعددة، كذلك تتبع مايشكل ويكون هذا التطور وهذا النمو.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-size: xx-small;">المصدر : مائة نصيحة ونصيحة لتطوير الذاكرة . د.فيليب يرمطارتنر.ترجمة : هيثم النيحاوي.</span></div><div><span style="font-size: xx-small;">© حقوق الطبع والنشر لأصحابها</span></div></div>Alghamdihttp://www.blogger.com/profile/11469404230642862188noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-71618166186470710972024-02-15T18:08:00.003+03:002024-02-16T00:06:16.052+03:00رسم المنظور من نقطة <h1 style="text-align: center;">رسم المنظور من نقطة </h1><p> يعتبر المنظور من القواعد المهمة في الرسم بصفة عامة ، يحتاج إلى التدريب من إجل الوصول إلى المستوى المطلوب . </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/dG6YzgJZwWE" width="320" youtube-src-id="dG6YzgJZwWE"></iframe></div><br /><p><span face="arial, helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: xx-small; text-align: justify;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span></p>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-44751064418837432572024-02-15T18:06:00.002+03:002024-02-16T00:05:57.388+03:00تصميم وحدة زخرفية لانهائية <h1 style="text-align: center;"> تصميم وحدة زخرفية لانهائية </h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ygMNg-HfxdE" width="320" youtube-src-id="ygMNg-HfxdE"></iframe></div><p></p><p><span style="font-size: xx-small;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها. </span></p>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-49350363265068753782024-02-15T17:31:00.000+03:002024-02-15T17:31:40.525+03:00مشكلة العناد عند الاطفال<div dir="rtl" trbidi="on"><br /><h1 style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000;">مشكلة العناد عند الاطفال</span></h1><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEZAXhvXc1JHZzYUSoOcmticMp29Fic0KhLMY1DmzvBxSo3KoWfTmWzM1meKSL3waY_jQDCG4jzfypatV9703bqzVekiU1tjyJbsTKBL1uBkup-acB06GtDVoEZNH5lBp34neWcS-tysUzmUik-nxyAP7rhBSG8TtrkA5bKpw3fSvl0OjKdS98_QC7A-MO/s800/8F7A9A50-C773-4A01-9425-FA05C983ADDD.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="418" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEZAXhvXc1JHZzYUSoOcmticMp29Fic0KhLMY1DmzvBxSo3KoWfTmWzM1meKSL3waY_jQDCG4jzfypatV9703bqzVekiU1tjyJbsTKBL1uBkup-acB06GtDVoEZNH5lBp34neWcS-tysUzmUik-nxyAP7rhBSG8TtrkA5bKpw3fSvl0OjKdS98_QC7A-MO/s16000/8F7A9A50-C773-4A01-9425-FA05C983ADDD.jpeg" /></a></div><br /></div><h3 style="text-align: right;"><span style="color: #cc0000;">أولا: الأسباب </span></h3><div style="text-align: right;"><ul style="text-align: right;"><li>إرهاق الطفل بالأوامر والطلبات.</li><li>التدليل الزائد والخوف الزائد على الأطفال.</li><li>أمر الطفل بأن يعطى ألعابه للآخرين من إخوته أو أبناء الضيوف .</li><li>عدم احترام رغبات الطفل ، منعه من مزاولة بعض الأنشطة والألعاب التي يرغب بمزاولتها.</li><li>سوء معاملة الطفل.</li><li>عدم وجود محفزات : فكان الذي ينفذ الأمر والذي لا ينفذه سواء.</li><li>التقليد إما للأم أو أحد الإخوة الكبار ، أو أحد الأصحاب.</li><li>وجود بعض المشكلات النفسية والصحية التي تحتاج الى مراجعة طبيب ثانيا.</li></ul></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;">العلاج:</span></h3><div><ul style="text-align: right;"><li>اختيار الوقت المناسب للطلب ، بحيث لا يحرم الطفل من متعته التي يزاولها.</li><li> الطلب برفق ولين و كأن يقول لطفله : ما رأيك أن تفعل كذا ، أو : أليس من المناسب أن تفتح أنت الباب </li><li> تجنب الإفراط في القسوة والعقاب .</li><li> السماح للأطفال بمراجعة الأوامر و إقناعهم بضرورة تنفيذ هذا الأمر.</li><li>عدم الإصرار على الأوامر غير الضرورية إذا تبين ذلك من خلال المراجعة ،</li><li>وحبذا لو قال المربي لابنه : لقد اقتنعت بكلامك ، ولست أطالبك بتنفيذ هذا الأمر.</li><li>عدم الإكثار من الطلبات في وقت واحد.</li><li> عدم تحميل الطفل ما لا يطيق ، كأن يطلب منه حمل شيء ثقيل ، أو يطلب منه الذهاب ليلا لشراء شيء وهو يخاف الطريق.</li><li>مكافأة الطفل عند الإحسان والاستجابة للأمر ، وليس بالضرورة أن تكون المكافأة مادية ، بل يمكن الثناء على الطفل ، أو كتابة عبارات الثناء في ورقة و إعطاؤه إياها.</li><li>تلبية بعض رغبات الطفل ، حين يعلم أن والديه يحبان يسعيان في تنفيذ ما يطلبه منهما.</li><li> إعطاء الطفل الحرية في ممارسة ما يحب من ألعاب .</li><li>وهوايات ، وعدم منعه من ذلك بحجج واهية كالحلف عليه من السباحة ، أو السقوط نتيجة اللعب ، أو اتساخ ملابسه أو غير ذلك من الحجج التي تدل على تعنت الوالدين.</li></ul><div><br /></div><br /><span style="font-size: xx-small;">اعداد:د.احمد الفريد المصدر.مشكلات الابناء وطرق علاجها.حقوق النشر والطباعه لاصحابها</span></div></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-53879304688900968422024-02-15T16:59:00.000+03:002024-02-15T16:59:17.369+03:00مشكلات الأبناء وطرق علاجها <div dir="rtl" trbidi="on"><h1 style="text-align: center;"><span style="color: red;">مشكلات الأبناء وطرق علاجها</span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyuuwsJ1ZVKTLZ3qPzoEIcYVrHh9_BDvUHFGqF6N10ny9bXQsl1aSuKVKtHRRH3xRzfJV1rMLdOeU2quhCRn_rq-7Ppz5e6ZKJuOlfpO21IZOWNMB8XtZvRCmTqnn00tlD1_tfsAa7nCRyjuhnefyK11KK13ui42v2HBJ_wPqvA91ygIXmwYZamaHD-fzQ/s400/Childrens%20problems.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="مشكلات الأبناء وطرق علاجها" border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyuuwsJ1ZVKTLZ3qPzoEIcYVrHh9_BDvUHFGqF6N10ny9bXQsl1aSuKVKtHRRH3xRzfJV1rMLdOeU2quhCRn_rq-7Ppz5e6ZKJuOlfpO21IZOWNMB8XtZvRCmTqnn00tlD1_tfsAa7nCRyjuhnefyK11KK13ui42v2HBJ_wPqvA91ygIXmwYZamaHD-fzQ/s16000/Childrens%20problems.webp" title="مشكلات الأبناء وطرق علاجها" /></a></div><div><br /></div><div><ul style="text-align: right;"><li><b><a href="https://www.booktransfer.net/2020/09/blog-post_682.html">العدوان</a></b></li><li><b><a href="https://www.booktransfer.net/2020/09/blog-post_729.html">العناد</a></b></li><li><b><a href="https://www.booktransfer.net/2020/09/blog-post_233.html">السرقة</a></b></li><li><b><a href="https://www.booktransfer.net/2020/09/blog-post_613.html">الخجل</a></b></li></ul></div><h2 style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000;">الكذب</span></h2><h3 style="text-align: right;"><span style="color: red;"> الأسباب :</span></h3></div><div dir="rtl" trbidi="on"><ol style="text-align: right;"><li> تعود الأب أو الأم الكذب على الآخرين أو على الطفل ذاته ، كأن يقول له : إذا فعلت كذا سأعطيك كذا ، ثم لا يعطيه.</li><li>كذب الأم على الأب أو الأب على الأم بحضور</li><li> دفع الأبناء إلى الكذب ، وصور ذلك كثيرة منها : إذا طلب منه أن يرد على الهاتف ويكذب بشأن وجود أبيه أو أمه ، فيقول : غير موجود ، مع أنه موجود بجوارها . وكذلك تشجيعه على الكذب على معلميه ، أو على أصدقائه لأي کان</li><li> القسوة في العقاب تدفع الأبناء إلى الكذب</li><li> مشاهدة التلفاز بلا ضابط تدفع الأبناء إلى الكذب ، وبخاصة تلك المسلسلات الكرتونية المبنية على الكذب والحيلة .</li><li> مخالطة الأطفال الذين عرف عنهم الكذب واشتهروا به</li><li>حكاية القصص الخيالية للأطفال والتي يقصد منها تخويف الأطفال بالعفاريت والشياطين ، وملابسهم الغريبة وهيئتهم المخيفة .</li></ol><h3 style="text-align: right;"><span style="color: red;">العلاج :</span></h3></div><div dir="rtl" trbidi="on"><ol style="text-align: right;"><li>التزام الوالدين بالصدق ، فالتربية بالقدوة من أفضل وسائل التربية</li><li> تنمية شخصية الطفل وإعطائه الثقة في النفس</li><li>تعويده مواجهة الأمور بالصدق وعدم اللجوء إلى الكذب .</li><li>التحفيز على الصدق بالمكافآت ، ودرء العقاب عند الاعتراف بالخطأ</li><li> اختيار البرامج المناسبة المفيدة كي يشاهدها الطفل ، وهي البرامج التي ترسخ في ذهنه الأخلاق والآداب الإسلامية كالصدق والأمانة والنظام والنظافة وغير ذلك</li><li> تجنيب الطفل صحية من عرفوا بالكذب</li><li>حكاية القصص التي تبين فضيلة الصدق ، مثل : قصة الغلام الذي أوصته أمه الصدق مهما كانت الظروف ، وبينما هو في طريقه مسافرا في قافلة إذ خرج عليهم عصابة من اللصوص ، فقال له كبير اللصوص : ماذا معاذ يا غلام ؟! فقال : معي مائة دينار .. فقال اللص : أتهزأ بي أيها الغلام ؟ فقال الغلام : لا ، فلما فتش اللص متاعه وجد المبلغ كما ذكر العلام ، فقال له اللص : لم تكذب حتى تنجو مالك ؟ فقال الغلام : أوصتني أمي ألا أكذب أبدا مهما كانت الظروف ، فتأثر اللص وقال : غلام صغير يطيع ربه ، ولا يرضى أن يخلف عهد أمه ، وأنا رجل كبير ومع ذلك أخلف عهد رلي مرارة .. ثم قال للغلام : ابسط يدك أيها الغلام ، فأنا على يديك ، ثم أمر برد الأموال إلى أصحابها ، وتاب من معه من اللصوص ) . فهذه من القصص التي ترسخ حب الصدق في نفوس الأبناء وتجعله مرتبطة بهذا الموقف النبيل الذي قام به الغلام .</li><li>تعليمه بعض الآيات والأحاديث في فضل الصدق كقوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) التوبة : (۱۱۹)وقوله : « إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة »</li></ol><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-size: xx-small;">اعداد:د.احمد الفريد المصدر.مشكلات الابناء وطرق علاجها</span></div><div><span style="font-size: xx-small;">©حقوق النشر والطباعه لاصحابها.</span></div><div><br /></div></div></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-24672013628166586482024-02-15T16:36:00.000+03:002024-02-15T16:36:11.303+03:00مشكلة السرقة عند الاطفال<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><h1 style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000;">مشكلة السرقة عند الاطفال</span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-iLz4-fj62EUlm-CsaA1lI2evZ_e2eCZXVdmmeGHqu9TYFRD3ADdpIJhi4WFpe_N044iV6hPs0aTX7ltEgEtZTjVpwmyBcRi6GakCLJTfmei_0XejfCtzVaCOFVPo_0kCw2DJOFW-aIL9KfL-uVfhINI1sKNRRTUfbVsl3d4WcekpddFaeASDmCR6bBl2/s640/annie-spratt-sySclyGGJv4-unsplash.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="مشكلة السرقة عند الاطفال" border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-iLz4-fj62EUlm-CsaA1lI2evZ_e2eCZXVdmmeGHqu9TYFRD3ADdpIJhi4WFpe_N044iV6hPs0aTX7ltEgEtZTjVpwmyBcRi6GakCLJTfmei_0XejfCtzVaCOFVPo_0kCw2DJOFW-aIL9KfL-uVfhINI1sKNRRTUfbVsl3d4WcekpddFaeASDmCR6bBl2/s16000/annie-spratt-sySclyGGJv4-unsplash.jpg" title="مشكلة السرقة عند الاطفال" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><h3 style="text-align: right;"><span style="color: #cc0000;"> الأسباب :</span></h3></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><ol style="text-align: right;"><li>رؤية الطفل أمه وهي تأخذ المال من ثياب أبيه دون عليه ، حتى وإن كان مأذون لها في ذلك ، لأن الطفل لا يفرق بين الصورتين</li><li>حرمان الطفل من احتياجاته النفسية الفطرية مثل : امتلاكه اللعب الخاصة به ، أو حرمانه من الذهاب للشراء بنفسه</li><li>وضع الأموال هنا وهناك في أماكن مكشوفة .</li><li>عدم العدل بين الأولاد في المصروف اليومي أو الأسبوعي أو الشهري ويمكن زيادة الأبناء الأكبر سنا سرا بحيث لا يراهمالأخرون.</li><li>عدم فهم الأطفال حقيقة الملكية الشخصية ، وعدم قدر کم على التمييز بين الاستعارة والسرقة .</li><li>تقليد النماذج السيئة من الأصحاب ..</li><li>مشاهدة الأفلام المدمرة التي تدعم عادة السرقة</li><li>التدليل الزائد و تلبية جميع الرغبات .</li></ol></div><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><h3 style="text-align: right;"><span style="color: #cc0000;">العلاج:</span></h3><div style="text-align: right;"><ol style="text-align: right;"><li>تعريف الطفل بحدود الملكية الخاصة للآخرين .</li><li>تعليمه الآيات والأحاديث التي حذرت من السرقة وبينت أنها من كبائر الذنوب ، وأن الله تعالى يغضب على السارق و يعاقبه .</li><li>تعريفه أن الناس يكرهون السارق و ينفرون منه ..</li><li>تعريف الطفل أن هذه الأموال التي بالبيت إنما هي التأمين حاجات البيت الضرورية من طعام وشراب ولباس و کهرباء</li><li>و مصروفات دراسية وغير ذلك ، وأن أي نقص في هذه الأموال يؤدي إلى خلل في تأمين هذه الضروريات</li><li>تعويد الطفل على عدم كبت رغباته ، وإعطائه الحرية الكاملة في التعبير عن مشاعره واحتياجاته</li><li>عدم اللجوء إلى القسوة في معالجة قضية السرقة ، بل يكون الحوار هو أداة العلاج ، فيفهم الطفل أن هذا سلوك سيئ ، وتعد على الآخرين</li><li>عدم التهاون في معالجة هذه المشكلة ، أو إبقاء الشيء المسروق مع الطفل لئلا يبكي مثلا ، فهذا - بلا شك - يجري الطفل مشكلات الأبناء وطرق علاجها على محاولات أخرى للسرقة .</li></ol></div><br /><br /><span style="font-size: x-small;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-size: x-small;">اعداد:د.احمد الفريد المصدر.مشكلات الابناء وطرق علاجها</span></div><div><span style="font-size: x-small;">©حقوق النشر والطباعه لاصحابها.</span></div></div></div></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-6486936820213323432024-02-15T16:31:00.001+03:002024-02-15T16:31:47.976+03:00مشكلة الخجل عند الاطفال <div dir="rtl" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><br /></div><h1 style="text-align: center;"><span style="color: #38761d;">مشكلة الخجل عند الاطفال </span></h1><p style="text-align: center;">يعتبر الخجل مشكلة إذا أدى إلى النفور من الناس ، والامتناع من مخالطتهم ، وتجنب الحديث معهم، فيظل الطفل صامتاً لا يتكلم ،ولا يبادل أقرانه الحديث ، ولايجيب عن أسئلتهم ويفعل ذلك أيضاً مع مدرسيه ، ويدفعه إلى ذلك تجنب كافة الأنشطة الثقافية والاجتماعية.</p><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjev7Ho-pZuyqe2JN7qc8rxdzg2TR1nhB7DT0S2A98E9pg_QxDdK0HSqHni9sKRjDxAzZW-wdO0Vj6-5Lf32HtY8tTCEjfQEH0hx3_z6h3JKevjbcydBSFnyVvvUbiylzpm8osXzjgU4NCXLX4qUt04-Aqcta90gk5ssGasF_e66x1MVeja1xNWfz7nlgV/s530/Shyness%20in%20children.webp"><img alt="مشكلة الخجل عند الاطفال" border="0" data-original-height="448" data-original-width="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjev7Ho-pZuyqe2JN7qc8rxdzg2TR1nhB7DT0S2A98E9pg_QxDdK0HSqHni9sKRjDxAzZW-wdO0Vj6-5Lf32HtY8tTCEjfQEH0hx3_z6h3JKevjbcydBSFnyVvvUbiylzpm8osXzjgU4NCXLX4qUt04-Aqcta90gk5ssGasF_e66x1MVeja1xNWfz7nlgV/s16000/Shyness%20in%20children.webp" title="مشكلة الخجل عند الاطفال" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><h3 style="text-align: right;"><span style="color: #38761d;">الأسباب:</span></h3><ul style="text-align: right;"><li>الشعورالدائم بالنقص ، وذلك ينتج إما عن سوء التربية ، وإما عن وجود عاهة جسدية خلقية ، الشلل ، أو ضعف البصر ، أو ضعف السمع ، أو قصر القامة وغير ذلك ، وإما أن يكون بسبب الفقر ، فيشعر بأنه أقل من أقرانه فيدعوة ذلك إلى الخجل.</li><li>إقصاء الطفل دائماً وعدم تعويده على الثقة بالنفس.</li><li>تخويفه دايماً من الناس ، وعزله عن مخالطة <b>الأطفال</b>.</li><li>كثرة التوبيخ والتأنيب والتحقير.</li><li>وجود بعض اضطرابات النطق الثأثأة واللجلجة في الكلام .</li><li>معاقبة الطفل أمام الناس.</li><li>التأخر في التحصيل الدراسي.</li><li>وجود الطفل في بيئة أسرية مضطربة أو مفككة مشكلات الأبناء وطرق علاجها.</li><li>الحرمان من أحد الأبوين أو من كليهما.</li><li>عدم معرفة الفرق بين الخجل المرضى والحياء الشرعي .</li></ul><h3 style="text-align: right;"><span style="color: #38761d;">ثانيا: العلاج </span></h3><ul style="text-align: right;"><li>تنمية قدرات الطفل على الحديث والحوار منذ الصغر.</li><li>تشجيع الطفل على الثقة بنفسه.</li><li>تشجيع الطفل على المناقشة ، بل والاعتراض بأدب و احترام.</li><li>تجنب القسوة والتوبيخ الدائم.</li><li>تجنب معاقبة الطفل أمام الناس.</li><li>العمل على توفير احتياجات الطفل الضرورية حتى لا يشعر ينقصه عن أقرانه . </li><li>تشجيعه على التفوق الدراسي حتى وإن كان مستواه . </li><li>تعويد الطفل على البيع والشراء والأخذ والعطاء ، و الجلوس أحيانا في مجلس الكبار ومناقشتهم.</li><li>هيئة جو أسري مترابط.</li><li>مساعدة الطفل على تنمية مواهبه الشخصية.</li><li>تعويد الطفل على الرضا والقناعة والافتخار بوالده ولو كان فقيراً.</li></ul><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-size: xx-small;">اعداد:د.احمد الفريد المصدر.مشكلات الابناء وطرق علاجها</span></div><div><span style="font-size: xx-small;">©حقوق النشر والطباعه لاصحابها.</span></div></div></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-77477378943441044812024-02-15T16:25:00.000+03:002024-02-15T16:25:20.490+03:00مشكلة العدوان عند الاطفال<div dir="rtl" trbidi="on"><h1 style="text-align: center;"><span style="color: red;">مشكلة العدوان عند الاطفال</span></h1><h1 style="text-align: center;"><br /><span style="color: red;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9cObRX4PiWR0wDAWJT_PNUV9izhJrvhYwPJzq2mNoQbT-Qcmc90Z1xv8gKBYwhDzupVWZsNQPTXMrLpb8EHYrAc9o4UDftRyp_c8gGCewKPRzgL3DMh12KgWmgU9zYKAVrC1YJDKJTj5S/s1600/9E986415-185B-484A-B30F-9BA71F217728.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="مشكلة العدوان" border="0" data-original-height="282" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9cObRX4PiWR0wDAWJT_PNUV9izhJrvhYwPJzq2mNoQbT-Qcmc90Z1xv8gKBYwhDzupVWZsNQPTXMrLpb8EHYrAc9o4UDftRyp_c8gGCewKPRzgL3DMh12KgWmgU9zYKAVrC1YJDKJTj5S/s16000/9E986415-185B-484A-B30F-9BA71F217728.jpeg" title="مشكلة العدوان" /></a></div></span></h1><h3 style="text-align: right;"><span style="color: #3d85c6;">أولا:الأسباب </span></h3><div style="text-align: justify;"><ol><li> أن يكون الوالدان أو أحدهما عدوانيا حاد الطباع</li><li> أن يكون هناك تشجيع من الوالدين على العدوان وإيذاء الآخرين</li><li> عدم التفريق بين الإيذاء والعدوان وبين الدفاع عن النفس </li><li> مشاهدة أفلام العنف والجريمة</li><li> الولع بألعاب الكمبيوتر المعتمدة على القتل والعنف ، والضرب ، والتخريب .</li><li> القسوة الزائدة</li><li> عزل الأطفال ومنعهم من اللعب مع من هم في سنهم من الأطفال</li><li> حرمان الطفل من احتياجاته الضرورية ، كاللعب والمصروف اليومي والملابس الجديدة</li></ol></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: #3d85c6;">ثانيا : العلاج</span></h3><div style="text-align: justify;"><ol><li> تعليم الطفل قيمة التسامح والرحمة وعدم الاعتداء على الآخرين.</li><li> تبيين الفرق بين الاعتداء وبين رد الاعتداء ، حتى لا يكون الطفل حياءا لا يدافع عن نفسه .</li><li> معاقبة الطفل على العدوان ولكن بدون قسوة .</li><li> تنبيه الطفل إلى الآثار السيئة للعدوان ، منها أن ذلك يؤدي إلى كراهية الناس له ، ويؤدي إلى النزاعات والتشاجر بين الجيران والأصدقاء وغير ذلك .</li><li> إدماج الأطفال مع أترابهم في اللعب والأنشطة المختلفة ، مع المراقبة والتوجيه من بعيد.</li><li> المنع من مشاهدة الأفلام التي تعتمد على الجريمة والقتل والضرب والتخريب ، وكذلك بعض ألعاب الكمبيوتر التي تدور حول ذلك </li><li> أن يسود المنزل جو من العطف والمودة والرحمة ، حي ينشأ الطفل وسط هذا الجو النفسي المريح .</li><li> تحويل طاقة الطفل العدوانية إلى طاقة إيجابية ، وذلك بتحويل نشاطه إلى بعض الهوايات والأنشطة المفيدة ، كالرسم و ممارسة أعمال التركيب ، والأشغال اليدوية وغير ذلك .</li></ol></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-size: xx-small;">اعداد:د.احمد الفريد المصدر.مشكلات الابناء وطرق علاجها</span></div><div><span style="font-size: xx-small;">©حقوق النشر والطباعه لاصحابها.</span></div></div></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-90866379995419599232024-02-15T16:17:00.001+03:002024-02-15T16:17:13.051+03:00أهداف الحوار <div><h1 style="text-align: center;"><span style="color: red;">الأهداف العامة للحوار </span></h1><div><br /></div><div><br /></div><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8D1uZKCgGpkWaDh75XqRdHhAZSTmBdFkL1XqVtUgSezAMn9rjPkezgyoiXIuxgOplcPJH4ndqywz6SimoVQgUzmgta75U9I70-pBjv1X8GdQ3pjibFCD1ddOQe1xcg8oSISW8N93MZJvUY33QE7E8jFaLnEi3omuO2gTwMA5M2AF2yZJDwqWnnOjqvLmE/s966/marissa-grootes-ck0i9Dnjtj0-unsplash.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="الأهداف العامة للحوار" border="0" data-original-height="966" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8D1uZKCgGpkWaDh75XqRdHhAZSTmBdFkL1XqVtUgSezAMn9rjPkezgyoiXIuxgOplcPJH4ndqywz6SimoVQgUzmgta75U9I70-pBjv1X8GdQ3pjibFCD1ddOQe1xcg8oSISW8N93MZJvUY33QE7E8jFaLnEi3omuO2gTwMA5M2AF2yZJDwqWnnOjqvLmE/w212-h320/marissa-grootes-ck0i9Dnjtj0-unsplash.jpg" title="الأهداف العامة للحوار" width="212" /></a></div></span><h3><div style="text-align: justify;"><p></p><ul><li><span style="font-weight: normal;">إظهار الحقائق المدعمة بالأدلة والبراهين </span></li></ul><ul><li><span style="font-weight: normal;">التفاهم والتعاون للخروج من مرحلة الأزمة </span></li></ul><ul><li><span style="font-weight: normal;">الترقي بالذات </span></li></ul><ul><li><span style="font-weight: normal;">التلاقح الحضاري </span></li></ul><ul><li><span style="font-weight: normal;">تصحيح المفاهيم </span></li></ul><ul><li><span style="font-weight: normal;">حل النزاعات والخلافات </span></li></ul><p></p></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></h3><h3><span style="color: red;">الأهداف الخاصة للحوار:</span><br /></h3><div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">إظهار الحقائق المدعمة بالأدلة والبراهين :</span></h4>يروم الحوار الناجح إظهار الحقائق ، دون حمل الآخرين عليها بالقسر الفكري ، أو ممارسة الفرض والإكراه على مائدة الحوار ، فمن أبرز أهداف الحوار تأكيد أن الغاية الأساس منه ليست الوصول بالطرف الآخر إلى إقناع المحاور جبرا ، وإلغاء اقتناع الطرف الأول الفكري ، وإنما هي إظهار الحق المدعم بالبراهين والأدلة . وليس من لوازم كل حوار دائما الوصول إلى اتفاق ما ، لكن من اللازم ألا يكون الحوار مدخلا إلى الصراع والنزاع ، وإنما إلى مزيد من الحوار ومحاولة اللقاء والتعايش ، فبالتأني والصبر قد تتكشف الحقائق ، وبالغضب والعنف يزداد كل طرف تمسكا بمنطلقاته الفكرية والسلوكية ورفضا لما عند الآخر من أفكار وسلوك ، وهذا بدوره يؤدي إلى مزيد من العزلة والتقوقع ، وإلى مزيد من التوجس والخوف ، ثم إلى مزيد من الصراع والنزاع .</div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">التفاهم والتعاون للخروج من مرحلة الأزمة :</span></h4>من أبرز أهداف الحوار ، تحقيق الأمر الإلهي القاضي بتعزيز روابط التفاهم ، والتعايش ، والتعارف بين شعوب العالم وأممه ، إذ قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) سورة الحجرات . ويلاحظ على هذه الآية أمران جوهريان الأول هو مخاطبة الله للبشرية كافة بقولة : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ) ولم يقل يا أيها الذين آمنوا . والأمر الثاني ان من نتائج الخلق ، التعارف ، وثقافة الحوار من اهم وسائل التعارف والتعايش ، وبخاصة في ظل الظروف العصبية والأزمات المتراكمة .<h4 style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">الترقي بالذات :</span></h4>إن الثقافة التي لا ترى إلا ذاتها ، وتلغي ما عداها ، هي المقدمة النظرة لسلوك عدواني تجاه الآخر المختلف معها ، أيا كانت درجات ذلك الاختلاف ، وبذلك تصبح الذات لا ترى إلا أفكارها ، ومن ثم تعمل على التخلص من كل من يخالف تلك الأفكار . فالحوار نوع من مشروع إصلاح الذات ، وتخليصها من سموم الثقافة العدوانية التي ماهي إلا مرحلة من تغييب الآخر ، وإلغائه لمجرد مخالفته للذات في الأيدلوجية أو الموقف ونحو ذلك .<br />والحوار خطوة ضرورية لتخليص الأفراد والمجتمع من طوفان الاستبداد الفكري القائم على احتكار الحقيقة ، فالتواصل مع الآخر عن طريق الحوار ، والتبادل المعرفي مرآة حقيقية تنكشف من خلالها مصداقية الأفكار والرؤى وسلامة التصورات ، أو خللها .<br /><br />من هنا كان الحوار مع الآخر من اهم وسائل إعادة العلاقة بين الذات وغيرها على أسس القبول ، والتعددية ، والاعتراف الضمني بمشروعية الاختلاف ، ونسبية الحقيقة ، وإمكانية التصويب الفكري .<br /><br />ولاشك في أن غياب الحوار وبين الأفراد الذين يعيشون في مجتمع واحد يشكل خطورة في تكوين وإصدار أحكام مسبقة على الآخرن ، يتم من خلالها ظهور صور نمطية جامدة ، ويتم من خلال عملية التنميط تلك تصور الفرد لجميع أعضاء الفئة أو الجماعة ، بطريقة متشابهة متغاضيا عن الفروقات الفردية الموجودة بينها ، وبحكم هذه العملية المعرفية يحشر الفرد جميع أفراد هذه الفئة او الجماعة في صورة نمطية جامدة بناء على معرفته البسيطة أو السطحية لبعض أفرادها ، أو بناء على تجربة عابرة مع بعض أفرادها ، ويحدث هذا غالبا عندما يتعذر الاتصال والحوار والتفاعل بين الفرد والآخرين من تلك المجموعة .<h4 style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">التلاقح الحضاري :</span></h4><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnUFsGdAeB9fNyEbvWSIdVHXNv5m4nq7-Sk_3RhbZZV0wJTzIxwAqS1-oVoYVRfK5HOQDy2R3FnoUUa99LcltanVS0DsnLBsC3fYOjE68EzCtDqzwspcqB3YzcE4Rslsiaw9faz6SUSqVlF-h5OMJ_IpOffcpx7TbjIOQfK9FOVAeHs7-sY26Y1ksC-YGR/s320/charlesdeluvio-rRWiVQzLm7k-unsplash%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="الحوار" border="0" data-original-height="320" data-original-width="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnUFsGdAeB9fNyEbvWSIdVHXNv5m4nq7-Sk_3RhbZZV0wJTzIxwAqS1-oVoYVRfK5HOQDy2R3FnoUUa99LcltanVS0DsnLBsC3fYOjE68EzCtDqzwspcqB3YzcE4Rslsiaw9faz6SUSqVlF-h5OMJ_IpOffcpx7TbjIOQfK9FOVAeHs7-sY26Y1ksC-YGR/s16000/charlesdeluvio-rRWiVQzLm7k-unsplash%20(1).jpg" title="الحوار" /></a></div><br /><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></div>من أهم أهداف الحوار تحسين علاقة الإنسان بالإنسان ، بل الدول بالدول ، ذلك أن تلك العلاقات إن قامت على أساس الحوار ، واعتمدت المنطق الذي يقوم على العقل ، كتب لها النجاح .<br />والحوار ضرورة حتمية لا تستغني عنها أي حضارة في سبيل تطوير ذاتها ، فمن المعروف أن عملية التلاقح الحضاري تتم من خلال الاقتباس والنقل ، والتبادل المعرفي ، وهذه أمور متداولة بن الشعوب قاطبة ، فكل حضارة أبدعت ، ونقلت ، وأخذت ، وأعطت . ولم توجد حضارة أبدعت ، ولم تنقل عن غيرها ، فالنقل ، والتلاقح ، والتفاعل ، والأخذ ، والعطاء الثقافي ليس وباء ، وإنما هو ضرورة حضارية وظاهرة صحية .وهناك ضابط لا ينبغي تجاهله في أثناء إجراء الحوار بيننا وبن الشعوب والأمم الأخرى ، يقوم على ضرورة التمييز بين ماهو مشترك إنساني عام ، لا غضاضة في الانفتاح عليه وتقبله ، والسعي إلى تحصيلة ، وبين ماهو خاص بالأمة ذاتها ، فلا يفهم من الحوار والتلاقح الحضاري ، أنهما أدوات لتذويب الثقافة والهوية الحضارية لأمتنا .<br /><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">تصحيح المفاهيم :</span></h4>من أهم أهداف الحوار في العصر الحاضر تصحيح المفاهيم المشوهة والأفكار المنحرفة التي لن يكتب لها الاندحار إلا في أروقة الحوار الحر ، فالأفكار المنحرفة والتصورات الشاذة لا يمكن أن تنمو وتنتشر في غير المناخات المغلقة ذات الطابع الانكفائي .<br />وثمة صور ومفاهيم مشوهة ، وبخاصة عن الإسلام والعرب ، قامت وغرست في العالم الغربي الذي أصبح يحمل صورا تغاير واقع الأمر ، ولا يمكن تغيير تلك الصور دون إقامة حوار مثمر بناء ، لا يروم التغيير لمجرد الرغبة فيه ، بل للحرص على التوصل إلى الصورة الحقة لكل طرف .<br />فالحوار والتعايش بين الحضارات والثقافات يساهم في درجة كبيرة في التقارب بين الشعوب والأمم ، وإزالة الحواجز المتراكمة من سوء الفهم ومن الأفكار المسبقة المختزنة في ذاكرة الشعوب عبر قنوات فكرية تقوم في أغلب الأحيان على أسس غير صحيحة .<span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div>من هنا يصبح الحوار جهدا فاعلا ، وضرورة حتمية لابد من تنميتها ، والإقدام عليها ، وتوسيع وسائلها لتجلية المواقف ، وكشف الأخطاء والتصورات الناجمة عن الانغلاق الفكري .<br />فالحوار قوة وسلاح من أسلحة السجال الثقافي المعركة الحضارية ، وهو وسيلة ناجحة من وسائل الدفاع عن المصالح العليا للأمة ، وشرح قضاياها ، وإبراز اهتماماتها ، وتبليغ رسالتها ، وإسماع صوتها ، وإظهار حقيقتها ، وكسب الأنصار لها ، وجلب المنافع إليها ، ودرء المفاسد عنها .<br />وبما أن أمتنا الآن في ضعف ملحوظ ، تحاول القوى العظمى والصهاينة الإضرار بنا ، فإن الحوار مع التيارات الفكرية والسياسية العادلة في العالم ضرورة لابد منها ، وذلك لدعم قضايانا المصيرية العادلة ، فالاهتمام بالحوار مع قوى الخير في العالم حاجة أساسية تمليها مصلحتنا في البقاء والحفاظ على هويتنا وحقوقنا التاريخية <span style="font-size: medium;"><span style="text-align: right;">.</span></span></div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">حل النزاعات والخلافات :</span></h4></div><div><p style="text-align: right;">إن من أبرز أهداف الحوار حل النزاعات التي توجد بين الأفراد والمجتمعات والدول ، وكذلك العمل على تجديد فكر الأمة ، والنهوض بالمشروع الحضاري ، فالتنوع والتعدد يفترض له أن يسهم في إثراء فكر الأمة في مختلف جوانبه العقائدية ، والفكرية ، والاقتصادية ، وذلك في إطار ممارسة الفكر بطرقة السليمة عبر مقارعة الدليل بالدليل ، والحجة بالحجة ، في حوار ينفتح فيه الجميع وتتبادل فيه الآراء والطروحات الفكرية بموضوعية وعلمية بعيدا عن التعصب .</p><h3 style="text-align: center;"><span style="color: red;">الأهداف الخاصة للحوار </span></h3><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1d-trOzxgZUP9Qoujgo8U4iJiChzoCj0cmLm4WUf7YwxGByN0oGr7ZS_sHLAk16j5NOi2fByf8DqBgN20kB1Ug1PgFhIKCDTnGSqPPCGhMFlQaHoMFympLctEjGGRuTvZ0F5-E75jCKJnKBQESzkfC3IUtK2vmmblwN0UxuSQZjt8PsWq86ykyJMcXO7e/s400/thought-catalog-505eectW54k-unsplash%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Own goals" border="0" data-original-height="267" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1d-trOzxgZUP9Qoujgo8U4iJiChzoCj0cmLm4WUf7YwxGByN0oGr7ZS_sHLAk16j5NOi2fByf8DqBgN20kB1Ug1PgFhIKCDTnGSqPPCGhMFlQaHoMFympLctEjGGRuTvZ0F5-E75jCKJnKBQESzkfC3IUtK2vmmblwN0UxuSQZjt8PsWq86ykyJMcXO7e/s16000/thought-catalog-505eectW54k-unsplash%20(1).jpg" title="Own goals" /></a></div><br /><span style="color: red;"><br /></span></div><div style="text-align: center;">الحوار في هذه الحالة مسالة شخصية وليست اجتماعية أو لها علاقة بالمجتمع أو الدولة كما هي الحال في الأهداف العامة .</div><span style="font-size: medium;"><p style="text-align: justify;"></p><h4 style="text-align: center;"><span style="color: #3d85c6;"> أبرز هذه الأهداف الخاصة فيما يأتي :</span></h4></span>وجود خلاف شخصي ذي طابع فكري أو تجاري بين فردين فيلجأ ان إلى الحوار لغرض حسمه بهذه الطريقة .<br />يعد الحوار وسيلة كبرى للتعلم والتثقف ، إذ بوساطة تبادل المعلومات أو تغذيتها من طرف إلى آخر ، تكون المخرجات استيعاب هذا الطرف أو ذاك المعلومات أو حقائق كان غافلا عنها ، أو هي جديدة كل الجدة عله .<br />يعد الحوار أسلوبا للدعوة الدينية أو الفلسفية أو الاجتماعية ، بحيث يقدم المحاور إلى آخرين يحاورونه فكرا جديدا ، أو يؤكد ضرورة الالتزام بعقيدة الأمة .<br />يمكن استخدام الحوار بوصفة طريقة للعتاب تجاه إساءة شخص آخر ، فيحاوره بدقة ودماثة لغرض أن ينتبه المسيء إلى إساءته ، ويمكن عد بيت الشعر التالي تجسيدا حيا ورائعا للبدء بهذا الحوار ، إذ يقول الشاعر <br />لئن سائني أن نلتني بمساءة لقد سرني أني خطرت ببالك .<br /><br />هذا كلام بدأ بعتاب مشحون بالمرارة ، وبعدئذ أبدى القائل سروره بورود شخصه في ذهن المسيء .<br /><br /><blockquote>الحوار أسلوب للإصلاح والتهذيب ، فيلجا الإنسان الصالح إلى محاوره الإنسان الطالح حوارا هادئا ورقيقا ودافئا فيوضح له عواقب مسلكه أو أخطاءه أو ذنوبه ، ويقارنها بما هو تابع للفضائل والمكارم والمحامد والسجايا الطيبة ، ولابد للضال من لارشاد بلقاء واحد أو أكثر ، ولابد للداعية أو المصلح أو المهذب من الاستمرار في نهجه الأخلاقي هذا .</blockquote></div><div><p></p><span style="font-size: medium;"><p></p></span><div style="text-align: justify;"><br /><br /><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">المصدر: هندسة الحوار ..التخطيط .. التنظيم .. الأداء .. التقويم . إعداد د.عبدالقادر بن عبدالحافظ الشيخلي .</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span></div></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-29970036543921721722024-02-15T16:00:00.000+03:002024-02-15T16:00:19.186+03:00متحف الباوهاوس البرليني <h1 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">متاحف</span></span></h1><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">متحف الباوهاوس البرليني </span></span></h3><h1 style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></span><div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">تعميق البعد الاجتماعي الواقعي للفن. </span></div></h1><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8iKPOhzE2wDyduQXCoDvrIixN-LGJnn7hFySzti5FnqwBMwI8EvEviL6RTPUTfqgEaWM6ctrgd7KCnxfZxF93U-VXQeDbFNBlr9qsMQFa3_y6LkwhkQ9A2C_R_fxtkaURWOhj4X5RZMcCkBBHw8Rrsx8JmMx3YhOKMkb9gc8sxzdr27DFdCovt6GxLF21/s300/image%20(67).webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8iKPOhzE2wDyduQXCoDvrIixN-LGJnn7hFySzti5FnqwBMwI8EvEviL6RTPUTfqgEaWM6ctrgd7KCnxfZxF93U-VXQeDbFNBlr9qsMQFa3_y6LkwhkQ9A2C_R_fxtkaURWOhj4X5RZMcCkBBHw8Rrsx8JmMx3YhOKMkb9gc8sxzdr27DFdCovt6GxLF21/s16000/image%20(67).webp" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">"الباوهاوس " مدرسة ألمانية للفنون والحرف، تطور فيها مذهب جمالي يحمل اسمها، كان له تأثير كبير على مسار الفنون الحديثة والمعاصرة في العالم بأسره طوال القرن العشرين، على الرغم من العمر القصير لهذه المدرسة، التي تأسست عام 1919م، وأقفلت بقرار من السلطات النازية عام 1933 م، ولم يبق منها إلى يومنا هذا غير متحف. </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">نرى الفنون الجميلة في جميع ما نستخدمه أو نتذوقه في الحياة، فالإنسان بطبيعته يميل إلى كل ما هو جميل ومتناسق ومنسجم، وعلى سبيل المثال لا الحصر: تصميم وطباعة المنسوجات، وأغلفة المنتجات الصناعية، والأثاث المنزلي، وفن العمارة، والزخرفة، وتصميم المجوهرات والحلي، وفن الإعلان، وغيرها من الفنون الجميلة الأخرى، التي من الممكن أن ننظمها بحيث تنقسم إلى عدة فروع، من نحت، وتصوير، وزخرفة، وفنون تطبيقية. فما الرابط بين الفنون الجميلة والفنون التطبيقية، وكيف يتمثل الجمال واقعيا، إنها فكرة مدرسة " الباوهاوس" من هنا تبدأ الحكاية. <span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">ينتصب البناء أمام عينك جسما غريبا بزواياه القائمة وجدرانه الزجاجية ومسطحاته الثلاثة. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">تشعر بالمفاهيم الجديدة للعمارة، كالواجهات المعدنية والزجاجية التي تدلت كستائر، تلاحظ غياب المسطحات المستمرة في الهيكل الإنشائي للمبنى. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">اللافت ان أول نظرة عامة من الخارج إلى متحف " الباوهاوس " في العاصمة الألمانية برلين هو جدلية الارتباط بين " البناء - الفكرة " بين أداة العرض وموضوع العرض. حيث إن تصميم المبنى الخارجي للمتحف، يرتبط ارتباطا وثيقا بمضمون المتحف نفسه، إذ إن البناء الخارجي للمتحف علاوة على أنه مكان للعرض، فهو من نفس الوقت، تحفة فنية معروضة، ومرد هذا التقارب بين العارض والمعروض، هو أن الباوهاوس مدرسة بناء فنية شهيرة. </span></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: georgia; font-size: large;">مسيرة متقطعة. </span></h3><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">تأسست مدرسة " الباوهاوس BAUHAUS " الـ Bau تعنى بالألمانية " بناء " Haus تعني " بيت “في مدينة فايمر الألمانية عام 1919م، من قبل المهندس المعماري الألماني والترغروبيوس. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">وانتقلت المدرسة إلى مدينة " ديساو " عام 1925 م، ثم عادت لتفتتح في برلين عام 1932م. ولكن ما لبث أن تم إغلاق المدرسة من قبل قائد الحزب القومي الاشتراكي الألماني النازي أدولف هتلر، بحجة أنها تضيع الثقافة الألمانية المحلية على حساب العالمية. وتعد هذه المدرسة من المؤسسات التعليمية الأكثر حداثة في القرن العشرين. <br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8PEuWGiXr99uaexJWazyG_YK_o19o4q30KPvpAHyGU-DSOdP7WQ_uc9Yn9vz9Y8AZAvdyEAel6DPIGOKiMFIH_j6m1UDdeahA4avIqj3tN2rOlNh-o5wqnYN7NZ_MvrBEEXsstJ2p0iEYMBILgVBTQcWBwbgFjJNHEdBecm8kzE_jyWh7Edg6rBU6pNbD/s200/image%20(66).webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="121" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8PEuWGiXr99uaexJWazyG_YK_o19o4q30KPvpAHyGU-DSOdP7WQ_uc9Yn9vz9Y8AZAvdyEAel6DPIGOKiMFIH_j6m1UDdeahA4avIqj3tN2rOlNh-o5wqnYN7NZ_MvrBEEXsstJ2p0iEYMBILgVBTQcWBwbgFjJNHEdBecm8kzE_jyWh7Edg6rBU6pNbD/s16000/image%20(66).webp" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">غروبيوس نفسه ولد في برلين عام 1883م، وكان والده مهندسا معماريا حكوميا. أما عمه مارتن غروبيوس، تلميذ المهندس المعماري الشهير كارل فريدريس شينكل، فهو الذي صمم المتحف المشهور الذي يحمل اسمه في برلين. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">ولكن قبل تأسيسه لمدرسة الباوهاوس بزمن طويل رسم جروبيوس الخطوط العامة للفن المعماري وكان آنذاك واحدا من أبرز المهندسين المعماريين، او كما يطلق عليه بلغة اليوم " مهندس المشاهير " </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">عند الدخول إلى المتحف، تجد مقولة مؤسس المدرسة والتر غروبيوس مكتوبة باللغتين الالمانية والإنجليزية " المعماريون والمثاليون والرسامون، يجب أن يعودوا إلى أصالة الحرف التقليدية، ويبحثوا عن المعنى الفني المطلق من خلال تلك الروائع الفنية التي تركتها هذه الحرف، الحرفة صيرورة المبدع، والمبدع صيرورة الحرفة، وعلينا جميعا أن نعمل لبناء المستقبل الذي يجمع العمارة والفنون في لحمة واحدة ... </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">كما نجد تحقيب المدرسة إلى أربع فترات أساسية: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">المرحلة الأولى 1919-1932 م </span></li><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">المرحلة الثانية 1923-1924م </span></li><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">المرحلة الثالثة 1926-1928 م </span></li><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">المرحلة الرابعة 1928-1933 م </span></li></ul></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">يتألف المتحف من طابقين. في الطابق الأول ثلاثة أقسام رئيسة، القسم الخاص بالباوهاوس كاتجاه في الفن تشكيلي، والقسم الخاص بالباوهاوس كمدرسة بناء معمارية وصناعية، والقسم الخاص بأرشيف الباوهاوس من فنانين تشكيليين ومهندسي عمارة. في الطابق الثاني هناك المقهى والمكتبة والمتجر، الذي يتم من خلاله شراء بعض القطع التذكارية والأفلام الوثائقية والكتب. </span></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: georgia; font-size: medium;">الفن للجميع واليوميات. </span></h3><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiOBdR2GnlpYmMWAWzXOW5M80m0rTCtoFguC1MyA3_FmzKnNH92J_oPFB9Hhk0YNQesbJrZs9MFuY1Tjvl-k9um9w4z_CHaWnXwkV2opf4qxyO7ZUPM8O7I14udCV4ahsCsx9eS3ffx6e3fiEFrHv7Cjn6NIUKKyma7h6c2C4mC7fXkCCDNvlUWnXNSkIA/s400/image%20(68).webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="400" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiOBdR2GnlpYmMWAWzXOW5M80m0rTCtoFguC1MyA3_FmzKnNH92J_oPFB9Hhk0YNQesbJrZs9MFuY1Tjvl-k9um9w4z_CHaWnXwkV2opf4qxyO7ZUPM8O7I14udCV4ahsCsx9eS3ffx6e3fiEFrHv7Cjn6NIUKKyma7h6c2C4mC7fXkCCDNvlUWnXNSkIA/w200-h136/image%20(68).webp" width="200" /></a></div>في هذا القسم ، نلاحظ بشكل واضح الرسالة الاجتماعية الواضحة للمدرسة كمؤسسة اجتماعية لحظة انطلاقها في مدينة فايمر ، ألا وهي المزج بين الفنون الجمالية المجردة وبين الواقع العياني المباشر للناس ، بين التعليم والإنتاج ، أي جعل الفن مفيدا بشكل ملموس للناس ، وربط المعرفة الجمالية بالفائدة الاجتماعية والاقتصادية اليومية ، وهذا أمر مفهوم ، حيث إن الطلاب الداخلين إلى مدرسة الباوهاوس ، كانوا يتعلمون إلى جانب الفنون الجميلية ، حرفا يدوية كالتجارة والطباعة والدهان وتعشيق الزجاج ، حياكة السجاد ، والتعامل مع المعادن .. ,ذلك في محاولة لكسر جدار الغرور بين الحرفة والفن، فنجد مثلا في هذا القسم من المتحف، تصاميم لغرف نوم منزلية، صالات جلوس، والأبنية كبيرة ولقطع اثاث منزلية (مقاعد جلوس بكافة أشكالها طاولات..) والأواني المطبخية، ولمصابيح منزلية، بنيت على طراز مدرسة الباوهاوس، حيث الخلط بين الفن، والهندسة المعمارية، والديكور الخارجي، والتصميم. وتتميز التصاميم هذه بالصراحة والوضوح وسهولة الفهم، وبالمراعاة الدقيقة لوقت البناء والتكلفة الاقتصادية، ونفقات اليد العاملة والدقة في استخدام مواد البناء المستخدمة، واقتصاد الفراغ المأخوذ من الفضاء، كـ " كرسي برشلونة " للمعماري والمصمم فان دير روهي " آخر مديري الباوهاوس). أما المفروشات والتجهيزات، فتتميز بالجمال والمتانة والعملية، في حين المباني السكنية يلاحظ فيها التشابه والتوحد، وغياب السطوح المستمرة والمتصلة، وعدم وجود محور واحد للبناء، علما أن مدرسة الباوهاوس هي أو لمن ابتكر فكرة البناء مسبق الصنع، والنماذج السكنية الموحدة، وذلك من اجل تشكيل لغة معمارية عالمية موحدة، والتأسيس لعمل معماري إنساني جماعي يتميز بالعطاء الديمقراطي المتجدد. ونلاحظ في هذا القسم أيضا، فيديوهات تعرض الكيفية التي يتم فيها تعليم الطلاب في مدرسة الباوهاوس على الاسترخاء الجسدي والهدوء النفسي، وذلك من أجل التحرير من الضغوط النفسية، وبالتالي تعميق الإدراك الحسي وتفجير الإبداع. <br /></span></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: georgia; font-size: medium;">عقلانية صناعية فنية. </span></h3><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">الوجهة الفنية في مدرسة الباوهاوس تعتمد على ثلاثة أمور أساسية كما نستشف من الصور: التكلفة الاقتصادية المعقولة، والفائدة الاجتماعية القصوى، والقيمة الفنية الجمالية. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">وهذا هو أساس العقلانية الصناعية الأوروبية الحديثة، هنا يصبح الفن ليس فقط في متناول الجميع كما تقول المقولة الشهيرة، بل مفيدا للجميع. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-weg6w3YNOvg/YFeYgmDvVoI/AAAAAAAAJrU/wjpUpSaMVus-PsV3sZ8lK5tSxBGaCQ59gCLcBGAsYHQ/s788/%25D9%2585%25D8%25AA%25D8%25AD%25D9%2581.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="الفراشة ، المستطيل ، الحوارات ، السمات اللونية ، التجريدي ،" border="0" data-original-height="600" data-original-width="788" height="153" src="https://1.bp.blogspot.com/-weg6w3YNOvg/YFeYgmDvVoI/AAAAAAAAJrU/wjpUpSaMVus-PsV3sZ8lK5tSxBGaCQ59gCLcBGAsYHQ/w200-h153/%25D9%2585%25D8%25AA%25D8%25AD%25D9%2581.jpg" title="التبسيط ." width="200" /></a></div>ويستخلص الزائر في القسم التشكيلي من المعرض ، ملاحظات عامة عن بعض الملامح الأساسية في مدرسة الباوهاوس الفنية ، وهي بشكل أساسي التبسيط الهندسي للوجود ، والاعتماد على المركزية في اللوحة ، وتظيف الفراغ ، أي إعادة كل مخلوقات الطبيعة إلى العناصر الهندسية الأولية ، بحيث يكون تراكب هذه الأشكال الهندسية ، وتشابكها مع بعضها بعضا ، وهي المربع والمثلث والمستطيل والدائرة ، قادرا على إيضاح معنى الدلالة الوجودية الواقعية للشيء الموصوف ، فالفراشة مثلا يعبر عنها بتشابك هندسي دقيق بين المستطيلات والمربعات والدوائر والخطوط ، طبعا مع استخدام الألوان الأساسية وهي الأصفر والأحمر والأزرق ، الألوان قبل حالة المزج . كما يشاهد الاتكاء على الخط الهندسي المستقيم، وهذا الخط يقوم بمهمة حجز المساحات الهندسية المتناظرة واللامتناظرة التي ستحمل السمات اللونية، والحوارات الداخلية للعمل التشكيلي المؤلفة بتناغم أحيانا، والمتناقضة في أحيان أخرى. وهذا التبسيط التجريدي هو تطوير للمدرستين التكعيبية والتعبيرية. ويصب أيضا في مساعي الربط بين الشكل والوظيفة. فلان الأشكال الهندسية لها وظيفة في الحياة اليومية، فإن إعادة أي " شكل " إلى عناصره الهندسية هو محاولة إيجاد " وظيفة " له. <br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">ونجد أعمال المؤسسين الأوائل في المدرسة، وهم مثلا، الرسام الروسي فاسيلي كاندينسكي، والرسام الفرنسي بول كلي، صحاب المقولة الشهيرة: " الإنصات إلى اللون بواسطة العين " ومصمم المسارح الألماني أوسكار شلايمر، والفنان والمصور المجري موهولي ناجي. كما نجد أيضا اعمال مختلفة لـ ألبرز آني، جوزيف ألبيرز، وباير لهربت، غوتل هيرمان، والتر غروبوس، أدولف ماير، ديكمان إريك، لينديغ أوتو، سلوتزكي نعوم وغيرهم. </span></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: georgia; font-size: medium;">عن الإغلاق والهجرة. </span></h3><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">في قسم الأرشيف، نجد فلما وثائقيا عند بداية تشكيل المدرسة، وكيفية إغلاقها من قبل السلطات النازية آنذاك، وهجرة غالبية مؤسسيها إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وخصوصا مؤسس المدرسة والتر غروبيوس، الذي ساهم في تشييد كثير من المباني في الولايات المتحدة الأمريكية، كبرجي التجارة العالمية. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mDDMGnGH1_w/YFeYxAbc-tI/AAAAAAAAJrc/ksuWcigxx3oSziTVBSab1ZythZ0bDEOvACLcBGAsYHQ/s800/%25D9%2585%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A9.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="النازيين ، ميوعة ، انجليز ، هارفارد ، الولاات المتحدة ، الأوروبي ." border="0" data-original-height="537" data-original-width="800" height="134" src="https://1.bp.blogspot.com/-mDDMGnGH1_w/YFeYxAbc-tI/AAAAAAAAJrc/ksuWcigxx3oSziTVBSab1ZythZ0bDEOvACLcBGAsYHQ/w200-h134/%25D9%2585%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A9.jpg" title="1938 م ." width="200" /></a></div>أحلام جروبيوس هذه تحطمت على يد النازيين، الذين كانت تستهويهم قيم القوة والضخامة والجبروت، معتبرين أن المزج الذي يقوم به جروبيوس وزملاؤه من الفنانين، ليس أكثر من مجرد ميوعة اجتماعية. وكانوا يرون أن هذه الميوعة تؤدي إلى استنزاف المجتمع الألماني في صناعات سخيفة لا طائل منها، ولا تود إلى أي انتصار. لذا فقد قرروا إغلاق مدرسة الباوهاوس. وف عام 1928م استقال جروبيوس من منصبه مديرا لكلية باوهاوس وعاد لممارسة العمل الخاص في برلين، ثم هرب إلى إنجلترا عندما استولى النازيون على السلطة في ألمانيا عام 1934م. واستقر في الولايات المتحدة عام 1937 م، وعمل رئيسا لشعبة المعمار بجامعة هارفارد عام 1938 م وحتى عام 1952م. ومن خلال هذا المنصب نشر غروبيوس عديدا من النظريات حول المعمار الأوروبي الحديث في جميع أنحاء الولايات المتحدة. <br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">فقد كان تعميق البعد الاجتماعي الواقعي للفن، والدمج بين الدادائية والتكعيبية، وتفضيل العقل الجماعي على المركزية الفردية، من أهم ثمار مدرسة الباوهاوس. ولا يزال لهذه المدرسة تأثير قوي على كل مدارس الفن المعاصر، ونشاهد ذلك عند كثير من الفنانين الذين يحاولون إتقان الحرف اليدوية تماشيا مع اتجاه هذه المدرسة. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">بعد الخروج من المتحف والمشي في شوارع برلين تحسن بأثير مدرسة الباوهاوس على كل مكان، تدرك معاني الابنية واسباب الأشكال المعمارية، إنها فعلا الفكرة التي نزلت على الواقع، الفكرة التي غيرت العالم. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: xx-small;">المصدر: مجلة القافلة. 2015 </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: xx-small;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها. </span></div> Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-50448509429601663292024-02-15T15:19:00.001+03:002024-02-15T15:19:43.026+03:00التخطيط وأهميته وخطواته وعناصره <h1 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;">التخطيط وأهميته وخطواته وعناصره</span></h1><br /><h3 style="text-align: right;"><span style="color: red;">التخطيط:</span></h3>جهد علمي ينتهي بوضع خطة، وأسلوب عملي لتوظيف الموارد المتاحة، وتحقيق الأهداف بكفاءة وفعالية.<br />وهو اتخاذ قرار لما سيتم مستقبلا، وكيف سيتم، ووقت إتمامه، ومن سيقوم به.<br />وهو خطوات عمل معينة ومحددة ومرتبة وفقا لدراسة علمية سليمة، وبناء على حقائق وتقديرات مدروسة.<br />وهو في الواقع اختيار، فالمشكلة التخطيطية تظهر فقط عندما يكون هناك أكثر من بدل لأداء عمل معين.<div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_zVP1x6i6kEVNF9I2n9YoCQZyGVlEXxdiuMOl2kFoEevlq-a64cIS4445IkVcK0ijCU2B5r7OcKpDDEe9X1IPw7bFSV0J6_8n6uWGtQYEIbb8GamzXZpCqW-aI7v9pIBulavL-hqW86nyZOdpki-9CbqoyvgB_jrt5LI-RXJeMbP_PVLsm667PbZ6yxO/s640/sincerely-media-XihOO7UOvy4-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="التخطيط وأهميته وخطواته وعناصره" border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_zVP1x6i6kEVNF9I2n9YoCQZyGVlEXxdiuMOl2kFoEevlq-a64cIS4445IkVcK0ijCU2B5r7OcKpDDEe9X1IPw7bFSV0J6_8n6uWGtQYEIbb8GamzXZpCqW-aI7v9pIBulavL-hqW86nyZOdpki-9CbqoyvgB_jrt5LI-RXJeMbP_PVLsm667PbZ6yxO/w640-h427/sincerely-media-XihOO7UOvy4-unsplash.jpg" title="التخطيط وأهميته وخطواته وعناصره" width="640" /></a></div><div><br /></div><div><br /><h3 style="text-align: right;"><span style="color: red;">أهمية التخطيط ومزاياه:</span></h3>هناك أسباب تبين أهمية التخطيط، كما تظهر مزاياه، وفيما يلي بيان ذلك:<br />التخطيط يحدد اتجاه المنظمة الحوارية، فيوضح لنا ماذا تريد أن تحققه هذه المنظمة، وكيف تعتزم تحققه؟<br />التخطيط يحدد إطار موحد للعمل، وبانعدامه تغيب أهداف المنظمة الحوارية.<br />يساعد التخطيط على معرفة الفرص المستقبلية والمخاطر التي تحدث في المستقبل، ومن ثم يمكن بهذا التخطيط خفض هذه المخاطر.<br />إن التخطيط يسهل عملية الرقابة التي تعني وضع المعايير، وقياس الأداء، والتعرف إلى الانحرافات في أثناء العملية الحوارية وتصحيحها من قبل رئيس الجلسة أو تلافيها مستقبلا.<br />يعمل التخطيط على الاستغلال الأمثل للموارد المتاحة في مجال قدرات المحاورين ومهاراتهم، كما يؤدي التحكم بالوقت اللازم للقيام بالعمل الحواري.<br />يؤدي التخطيط إلى الابتعاد عن الارتجال والعشوائية في العمل الحواري، إذ إنه يتبع أسلوبا علميا يبدأ بتحديد الموضوع، وجمع المعلومات حوله، واقتراح البدائل وترجيح البديل الأمثل، وكل ذلك يتم بطريقة عقلانية.<br /><h4 style="text-align: right;"><span style="color: red;">ابرز خمس خطوات لاعداد التخطيط:</span></h4><ul style="text-align: right;"><li>الخطوة الأولى: هي إدراك الموضوع أو المشكلة التي تتطلب الحوار.</li><li>الخطوة الثانية: هي تحديد الأهداف الواقعية للتخطيط، وهذا يتطلب أن يتوافر أمام المخطط البيانات والمعلومات والحقائق الكاملة عن الفرص المتوقع وجودها مستقبلا، والنظر إلى تلك الفرص بشكل واصح ومتكامل يفرق ما بين الأساسيات والفرعيات.</li><li>الخطوة الثالثة: فهي جمع البيانات والمعلومات والحقائق التي تتعلق بتنبؤات الظروف المستقبلية واللازمة لوضع الافتراضات التخطيطية.</li><li>الخطوة الرابعة: فبعد جمع البيانات والمعلومات والحقائق اللازمة لتنبؤات التخطيط تتم دراسة خطط العمل البديلة، وتقويم نقاط الضعف والقوة في كل منها.</li><li>الخطوة الأخيرة: فيأتي الاختيار من بين البدائل واتخاذ قرار باتباع تخطيط معين.</li></ul></div><div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: red;">وظيفة المخطط:</span></h4><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVDnfTQBaooBAUnkpx6y-vSmEcC14ZwZLC9T-gQnMX-uQaygbt-UzPCK5rcOHtEej0Z7-GbDzFMfMeN5nuNUNFV5ZuMpAJVaKRhHJE85P5kp3lvKiUXVVkHsv44Uov9R5rHgvkt73oAZ78oxCSmTAbJD12_4hi9zWAdHLot5cYH5PMalbea5ii9fPWTkjg/s400/estee-janssens-hb00NH1JXh0-unsplash%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="وظيفة المخطط:" border="0" data-original-height="400" data-original-width="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVDnfTQBaooBAUnkpx6y-vSmEcC14ZwZLC9T-gQnMX-uQaygbt-UzPCK5rcOHtEej0Z7-GbDzFMfMeN5nuNUNFV5ZuMpAJVaKRhHJE85P5kp3lvKiUXVVkHsv44Uov9R5rHgvkt73oAZ78oxCSmTAbJD12_4hi9zWAdHLot5cYH5PMalbea5ii9fPWTkjg/s16000/estee-janssens-hb00NH1JXh0-unsplash%20(1).jpg" title="وظيفة المخطط:" /></a></div><br /><span style="color: red;"><br /><br /></span></div>إن أهم واجبين أساسيين يواجههما المخطط هما: </div><div>تحديد الأهداف، واختيار أسلوب تحقيقها ف ظل الموارد المتاحة<br /><b><span style="color: #2b00fe;">الأهداف: </span></b></div><div>إن اتباع الجهة المنظمة للحوار أسلوب عمل معين لا يمكن أن يتم دون تحديد مجموعة من الأهداف العامة لها. </div><div>وإذا كانت لجهة الحوار أهداف عامة مرسومة، فإن العنصر البشري للعملية الحوارية، وأقصد بها المحاورين، له مجموعة من الأهداف التي قد تختلف عن أهداف المنظمة الحوارية، (قد يكون من بينها تسويق الذات إعلاميا أو جماهيريا !!) والحل الواجب الاتباع لغرض إنجاح الخطة يكمن في إيجاد هدف أساسي مشترك ما بين إدارة الحوار أو منظمة الحوار، وبين المحاورين. <br /><br /><b><span style="color: #2b00fe;">السياسات:</span></b> </div><div>بينما تبين الأهداف النهاية التي يراد إن يصل إليها الحوار، فإن السياسات ترشد أطراف الحوار إلى تحقيق هذه الأهداف. فالسياسات هي عموما مفاهيم معينة، أو تسلسل معين للتفكير عند أداء العملية الحوارية.<br />السياسات هي مجموعة من القواعد والمبادئ التي تلتزم بها إدارة الحوار عند اتخاذ قرار لعقد جلسة حوار، فهي في الحقيقة خطة لموقف محدد يتكرر حدوثه فعلا، ويتوقع حدوثه مستقبلا في أثناء إدارة العملية الحوارية. وقد تكون السياسات شفهية، وتنمو تلقائيا مع إيمان رئيس جلسة الحوار باتباع أسلوب معين بالنظر إلى إيمانه بفعاليته في تلك المواقف.<br />السياسات تساعد على تحقيق أهداف الحوار وتنفيذه على وجه صحيح بشرط أن تكون مرنه بما يقابل التغييرات الرئيسة في الخطاب، كما يجب أن تكون السياسات مستدامة، وذلك لكي يعرفها الجميع، ومن الأفضل أن تكون مكتوبة لإمكان استخدامها بسهولة والاستقرار عليها، ومن الضروري شرح سياسات الجهة التي تشرف على الحوار، وذلك لإحسان استخدامها، ومن الواجب مراجعتها بين فترة وأخرى للتأكد من انها مازالت فعالة في ظل المتغيرات والمستجدات.</div><div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: red;">عناصر عملية تخطيط الحوار:</span></h4><ol style="text-align: right;"><li>وجود حاجة أو رغبة جادة للحوار في موضوع معين.</li><li>تحديد هدف الحوار تحديدا دقيقا لا لبس فيه ولا غموض.</li><li>تحديد موضوعات أخرى قريبة، وذلك إذا لم يتم تأمين الموضوع الأساسي.</li><li>وضع الاقتراحات والفروض والبدائل الخاصة بالعملية الحوارية.</li><li>اختيار الموضوع الأفضل من بين عدة موضوعات، وذلك لكونه الأنسب أو الأكثر ملاءمة.</li><li>وضع الخطة العامة والخطط الفرعية للحوار بجوانبه التخطيطية، والتنظيمية، والتنفيذية، والتقويمية.</li><li>تنفيذ الخطط العامة والفرعية عن طريق تحديد أساليب وآليات التنفيذ، وذلك لكي تتسق أداة التنفيذ مع هدف الحوار.</li><li>متابعة التنفيذ، وذلك للتأكد من أن العملية التنفيذية تجري طبقا لما هو منصوص عليه في الخطة الحوارية وفروعها.</li><li>تقويم الخطة، وذلك لبيان إيجابيات ها وسلبياتها، (إن وجدت) للاستفادة من هذا التقويم مستقبلا.</li></ol></div></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: xx-small;">المصدر: هندسة الحوار.. التخطيط.. التنظيم.. الأداء.. التقويم. إعداد د. عبد القادر بن عبد الحافظ الشيخي.</span><br style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: xx-small; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: xx-small;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-38014537110472178442024-02-14T14:04:00.002+03:002024-02-14T14:04:22.209+03:00 موضوع الحوار<div style="text-align: justify;"><br /></div><h1 style="text-align: justify;"></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: red;">تخطيط موضوع الحوار</span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPCKrZOqBjbXwiY3ACR0_1N3c42oQ0X48yQgFaFY-LOlmagP9KuafwVYicgvPGH7bx6THK8olUxeGfhTd5HjOUrEix76NROQfq2QPxC7YTDV5yM-GC-sHFhkUv7lG45JijJYMlCbqHeOXjMG2OdjqjDcR8AMMUX0JuNJaTJJHcmtQFLmYciElrFZi3TbgC/s317/image%20(62).webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Dialogue topic" border="0" data-original-height="153" data-original-width="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPCKrZOqBjbXwiY3ACR0_1N3c42oQ0X48yQgFaFY-LOlmagP9KuafwVYicgvPGH7bx6THK8olUxeGfhTd5HjOUrEix76NROQfq2QPxC7YTDV5yM-GC-sHFhkUv7lG45JijJYMlCbqHeOXjMG2OdjqjDcR8AMMUX0JuNJaTJJHcmtQFLmYciElrFZi3TbgC/s16000/image%20(62).webp" title="Dialogue topic" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">إن تخطيط<b> موضوع الحوار</b> يقتضي تعيين الموضوع تعيينا نافيا للجهالة، كما يقتضي بيان معايير اختيار الموضوع، والجهات التي تقترحه</div><h3 style="text-align: center;"><span style="color: red;">مطالب تخطيط موضوع الحوار:</span></h3><h4 style="text-align: right;"><span style="color: red;">المطلب الأول: تعيين الموضوع</span></h4><p style="text-align: right;"><span style="text-align: justify;">تقتضي الضرورة العلمية تعيين <b>موضوع الحوار</b>، ويفضل أن يكون <b>عنوان الموضوع</b> محددا تحديدا دقيقا، وليس موضوعا عاما أو غامضا، كما هو الحال في موضوع " الارتقاء بمستوى الطالب الجامعي " كما أن حقوق الفرد لا تصلح في موضوع مجمل، وذلك لأنه موضوع واسع جدا، في حين موضوع حق التعبير، أو حق التعلم هو من الموضوعات المحددة الصالحة للحوار الفعال.</span></p><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: red;">المطلب الثاني:معايير اختيار الموضوع.</span></h4><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"> أبرز المعايير التي يجري في نطاقها اختيار <b>موضوع الحوار</b>.</span></h3><h4 style="text-align: justify;"><b><span style="color: #6aa84f;">معيار أهمية الموضوع:</span></b></h4><div style="text-align: justify;">تتوقف أهمية الحوار على الموضوع الذي سيجري نقاشه، فكلما كان الموضوع جوهريا اكتسب الحوار هذه الصفة فيما لو أحسن اختيار المحاورين الجديدين بهذا الموضوع.</div><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: red;">معيار المشكلة الآنية قد تبرز </span></h4><div style="text-align: justify;"><ul><li>مشكلة سياسية كالتأزم مع دولة مجاورة</li><li>أو مشكلة اقتصادية كانخفاض أسعار النفط</li><li>أو مشكلة ثقافية كضعف الإقبال على القراءة</li><li>أو مشكلة اجتماعية كضعف الإقبال على الزواج</li><li>أو كثرة العوانس والمطلقات من النساء </li></ul></div><div style="text-align: justify;">وغير ذلك من المشكلات التي تفرض نفسها على الدولة أو على المجتمع، ومن ثم لا يمكن تأجيل مواجهتها أو محاولة العزوف عن حلها، ولعل الحوار في موضوعها هو أنجح الوسائل للتفكير بجلها بعد أن يتم تحليلها تحليلا موضوعيا يؤدي إلى العثور على الحل الواقعي الواجب الاتباع.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #6aa84f;">معيار التطوير:</span></b></div> <p style="text-align: justify;">قد ترغب الدولة في مكافحة ظواهر الغلو والتطرف، وهي ظواهر تعيق تطور المجتمع الي يجب أن ينعم بأفكار آمنة وهادئة، وتعبر عن الإسلام بكونه دين الوسطية والاعتدال والسلام والرغبة في التعايش مع الآخرين في العالم.ولا ننسى أن السلطة الحكيمة في الدولة المعاصرة تنتبه إلى القضايا المستقبلية ، فلا يكفى أن تحل مشكلات الماضي ، وتوشك أن تحل مشكلات الحاضر ، فإنها ينبغي أن تضع القضايا المستقبلية في الحسبان ، لأن الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية دائبة التطور ، مما يترتب عليه بعض المشكلات التي قد تكون خطيرة ، لذلك فإن توقع هذه المشكلات هي من قبيل التنبؤ العلمي السليم ، ومن الأهمية بمكان أن تجري الحوارات بجميع أنواعها بغرض دراسة الظواهر دراسة مستفيضة ، ثم الخروج بتوصيات علمية وعملية وقابلة للتنفيذ ، يمكن وضعها أمام صانع القرار السياسي في الدولة . فمسيرة الدولة والمجتمع هي مسيرة مستمرة، ولابد من أن تحتاج إلى التطوير أو التحديث.</p><div style="text-align: justify;">إذا هذا المعيار يعني معالجة مشكلة تراكمت بمرور الزمن، ويرى المعنيون دراسة هذه المشكلة أو الظاهرة، واقتراح نظام جديد يعالجها من جذورها، وكذلك اقتراح أنظمة تطويرية سواء في مجال الإسكان، أو العمران، أو العمل، وغير ذلك.</div><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: red;">المطلب الثالث: الجهات التي تقترح الموضوع.</span></h4><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTWM4N_N1wW04DNZAiFsqRpZISLBDVo92LKwf98SX2jUABM6qGSWVYDDq7INE5LLWpOnc0mQ9wNlmjIbt0AtzXlDyslfpQrlIDY7EEPEi_n128DkzNin2PzakKVyftr8CG5CWe5-ydNclhT3LD85EdGe5T2s9gnMqZ72O4Bdu2nNTGKa5NlZi7bEKkRA/s387/recruitment-concept-hiring-new-t.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="تعيين الموضوع" border="0" data-original-height="261" data-original-width="387" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTWM4N_N1wW04DNZAiFsqRpZISLBDVo92LKwf98SX2jUABM6qGSWVYDDq7INE5LLWpOnc0mQ9wNlmjIbt0AtzXlDyslfpQrlIDY7EEPEi_n128DkzNin2PzakKVyftr8CG5CWe5-ydNclhT3LD85EdGe5T2s9gnMqZ72O4Bdu2nNTGKa5NlZi7bEKkRA/s16000/recruitment-concept-hiring-new-t.webp" title="تعيين الموضوع" /></a></div></span></h4><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #3d85c6;">1- موضوع مقدم من الدولة، وآخر مقدم من منظمة قطاع خاص:</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">قد تقترح سلطة لدولة على إدارة القطاع الأهلي <b>موضوعا للحوار</b> ، أو يحصل العكس، وحينئذ يتفاهم الطرفان على الاتفاق على موضوع يرضي الطرفين.</div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #3d85c6;">2- موضوع تقترحه المنظمة الحوارية:</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;">وآخر تقترحه مؤسسة مجتمع مدني مستعدة لتمويله، أو بالعكس، وهنا يؤدي التمويل دورا كبيرا في إقناع الطرف الآخر، وذلك لأن العملية الحوارية يتوقف نجاحها بالدرجة الأولى على عدة عوامل من بينها التمويل.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #3d85c6;">3- موضوع متخصص وآخر ينطوي على جوانب نوعية متعددة:</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">في هذه الحالة فإن <b>الموضوع المتخصص</b> يتولاه أرباب التخصص العلمي الدقيق الواحد، في حين الموضوع الذي ينطوي على جوانب نوعية متعددة فيقتضي تناوله من أفراد ذوي تخصصات علمية مختلفة، فموضوع بطالة الشباب مثلا يقتضي تناوله من أخصائيين سياسيين، واقتصاديين واجتماعيين، وإداريين، ونفسيين.</div><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #3d85c6;">4- موضوع تقترحه المنظمة التابعة وآخر تقترحه سلطة رئاسية:</span></b></p><p style="text-align: justify;">حينئذ يجب على المنظمة التابعة إقناع السلطة الرئاسية بموضوعها إن كانت تراه جديدا بالأهمية قياسا إلى الموضوع الذي اقتراحاته السلطة الرئاسية.</p><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #3d85c6;">5- موضوع مقدم من فرد، وآخر مقدم من لجنة فنية أو علمية:</span></b></div><p style="text-align: justify;">قد يبدو أن <b>الموضوع المقدم</b> من لجنة فنية أو علمية جدير بالتنفيذ لكونه ثمرة عقول متعددة، ولكن قد يكون الموضوع المقدم من فرد واحد قائم على أسس إبداعية، ومن ثم فهو الجدير بالحوار.</p><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #3d85c6;">6- موضوع مألوف (روتيني) وآخر جديد:</span></b></div><p style="text-align: justify;">إن الموضوعات المألوفة أو العادية غير جديدة باهتمام الناس، في حين الموضوعات الجديدة قد تجذب عددا أكبر للاستماع أو للتعقيب في أثناء الحوار.</p><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #3d85c6;">7- موضوع قد يتعارض مع تقاليد سلبية أو قيم متخلفة:</span></b></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">مثل هذه الموضوعات تثير الحساسية الاجتماعية، ومن الحكمة تناولها جزئيا، وبالتدريج وليس على شكل اصطدام مباشر مع التقاليد أو القيم السائدة.</div><div style="text-align: justify;">وتوجد أساس وعوامل أخرى، يمكن النظر من زواياها إلى موضوعات أخرى، فمسألة الموضوعات مسألة حيوية تفرزها البيئة والمجتمع والثقافة.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><span style="font-size: xx-small;">المصدر: هندسة الحوار.. التخطيط.. التنظيم.. الأداء.. التقويم. إعداد د. عبد
القادر بن عبد الحافظ الشيخي.<br />©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span>
Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-39330349779390725912024-02-14T13:49:00.001+03:002024-02-14T13:49:31.537+03:00أنواع خطط الحوار <h1 style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div></h1><p style="text-align: right;"></p><h1 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"> أنواع خطط الحوار</span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSow7TPgWvJq5HhhpvarM2UCA-u-mnQZUFBp3_xE8bngJTAhM8LfxiNB1YgSHHtIvbFP_rvBcST6T2NNXhX0mNe3oODe8aBwq-zFvh3TYxeWtXKzmEWwsUUgOUexMA9DEFVUVucGO1VVPqAeKg0wJqMvFjqMQCtNf_eGV0Rxf053VLaOPTb_aR5z7QqnxJ/s640/jason-goodman-bzqU01v-G54-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="أنواع خطط الحوار" border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSow7TPgWvJq5HhhpvarM2UCA-u-mnQZUFBp3_xE8bngJTAhM8LfxiNB1YgSHHtIvbFP_rvBcST6T2NNXhX0mNe3oODe8aBwq-zFvh3TYxeWtXKzmEWwsUUgOUexMA9DEFVUVucGO1VVPqAeKg0wJqMvFjqMQCtNf_eGV0Rxf053VLaOPTb_aR5z7QqnxJ/w640-h427/jason-goodman-bzqU01v-G54-unsplash.jpg" title="أنواع خطط الحوار" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: red;">يمكن بيان أنواع الخطط حسب المعايير الآتية:</span></h3><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">معيار الفترة الزمنية:</span></h4><div style="text-align: justify;">إن المنظمة المسؤولة عن إعداد <b>الحوارات </b>وتنفيذها وتقويمها تستطيع إن تضع ثلاثة أنواع من خطط <b>الحوارات </b>كما يأتي:</div> <h4 style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">الخطة طويلة الأمد للحوارات:</span></h4><p style="text-align: justify;">وهي خطة تقع زمنيا بين ست وعشر سنوات، ففي هذه الخطة تكون للجهة المسؤولة عن <b>الحوارات </b>مجموعة من الموضوعات والأهداف التي ترغب بتحقيقها. وتتسم مثل هذه الخطة أنها تعتمد بصفة أساسية على التنبؤ، وهو الوسيلة التي يمكن بها استعمال معلومات الماضي والحاضر لتوقع أحداق المستقل، أو المساهمة في تشكيل هذا المستقبل. وكلما كان التنبؤ عن مدة طويلة الأمد فإنه يكون محفوفا بالمفاجآت والأحداث غير المتوقعة، لذلك فإن الاستعانة بهذا النوع من الخطط ينبغي أن يجري بحذر، وأن تدرس الموضوعات التي تتناولها هذه <b>الحوارات </b>دراسة مستفيضة، ومن المفيد تقسيم هذه الخطة إلى خطتين أو ثلاث: وذلك لتقويم كل خطة على حده، وإجراء التعديلات اللازمة على الخطة التالية.</p><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">الخطة متوسطة الأمد:</span></h4><div style="text-align: justify;">هي الخطة التي تمتد من ثلاث سنوات إلى خمس، وهي الخطة المقبولة عالميا وعمليا، وذلك لأنها خطة واقعية إلى حد ما، وهذه الخطة تجمع بين مزايا الخطتين القصيرة والطويلة الأمد، وتتجنب قدر المستطاع من مساوئهما.</div><h4 style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;"> الخطة قصيرة الأمد:</span></h4><p style="text-align: justify;">هي خطة تبدأ من سنة أو سنتين، وهي الأكثر واقعية، واعملا في المجالات كلها.<br />أن موضوع <b>الحوار </b>وأهدافه وفعاليته تلائمه الخطط قصيرة الأمد بصفة أساسية، ثم بعدئذ الخطط متوسطة الأمد، وتلائمه أيضا الخطط طويلة الأمد في حالة ا لمنظمة التي من اختصاصها القيام <b>بالحوارات </b>بصفة دائمة.</p> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">المصدر: هندسة الحوار.. التخطيط.. التنظيم.. الأداء.. التقويم. إعداد د. عبد
القادر بن عبد الحافظ الشيخي.</span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span>
</div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div>
Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-47964406258278922302024-02-14T11:29:00.001+03:002024-02-14T11:29:19.693+03:00مواصفات التخطيط الجيد<div style="text-align: justify;"><br /></div><h1 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;">مواصفات التخطيط الجيد</span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyh7b2Qs5sR4o62fDAlD1FpZKFl6y7c8gA2MsAD8sC7DvksFTctpVeJjSnS0pAk9HQHsKZCaachiNrL3acQHr9XdDSxuQs0kZ4uN0IdYQDbsHBVE-UgUC-SQGho2YjeJ2OMmcgCVG3KbDAylUeF9wVu-Nq8KKSvCbUMh84INLikJgOSb482CPSTpLQOPq3/s400/hope-house-press-leather-diary-studio-PJzc7LOt2Ig-unsplash%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyh7b2Qs5sR4o62fDAlD1FpZKFl6y7c8gA2MsAD8sC7DvksFTctpVeJjSnS0pAk9HQHsKZCaachiNrL3acQHr9XdDSxuQs0kZ4uN0IdYQDbsHBVE-UgUC-SQGho2YjeJ2OMmcgCVG3KbDAylUeF9wVu-Nq8KKSvCbUMh84INLikJgOSb482CPSTpLQOPq3/s16000/hope-house-press-leather-diary-studio-PJzc7LOt2Ig-unsplash%20(1).jpg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: red;">للوصول إلى التخطيط الجيد لابد من توافر المبادئ والعوامل الآتية:</span></h3><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: #6aa84f;">إعداد التنبؤ الدقيق:</span></h4><div style="text-align: justify;"> إذا لابد من دراسة مستفيضة لظروف المستقبل بكونها جوهر العمل التخطيطي، وتعتمد كفاءة التنبؤ على توافر وسائل الاتصال بين معدي التنبؤ ومستخدميه.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: #6aa84f;">قبول العاملين للخطة: </span></h4><div style="text-align: justify;">بالنظر إلى أن الخطة تنفذ من قبل عاملين فيجب إشراكهم في عملية التخطيط.</div><div style="text-align: justify;">سلامة الخطة: يتم ذلك باختيار فروضها الواقعية لضمان سلامتها، ويتم ذلك بمراجعة مستمرة للخطة.</div><div style="text-align: justify;">توفير التنظيم الفعال لعملية التخطيط: فتحدد المسؤولية عن الخطة وهي مسؤولية الإدارة المنوطة بها العملية الحوارية برمتها.</div><h4 style="text-align: justify;"><span style="color: #6aa84f;">الموضوعية في التخطيط:</span></h4><div style="text-align: justify;">لابد من أن يتحلى المخطط بالموضوعية العملية وليس بالتفاؤل الزائد.</div><div style="text-align: justify;">التقرير المسبق لأسباب التخلي عن الخطة:فإذا كانت الخطة غير سليمة، وأدت إلى الفشل، فيجب أن نحدد أسباب ذلك.</div><div style="text-align: justify;"><ul><li><b>واقعية الخطة:</b> ينبغي أن تتناسب الخطة مع القدرات المتاحة للمنظمة، بشريا، وماليا، وآليا.</li><li><b>المرونة:</b> ضرورة اتصاف الخطة بالمرونة حتى لا تصاب بالجمود أو لا تتخلف عن المتغيرات المستقبلية.</li><li><b>الثبات:</b> لابد من أن يتوافر للخطة شيء من الثبات، أي عدم تعرضها للتغيير المستمر مما يعني عدم دقتها.</li><li><b>الوضوح:</b> يجب أن تكون الخطة واضحة وسهلة الإدراك حتى لا يتم تفسيرها خطأ من قبل المنفذين.</li><li><b>وضع نظام للمتابعة:</b> يجب أن يكون هناك نظام لمتابعة التنفيذ، وأن يحدد زمن للمراجعة في ظل التغير المستمر للظروف، ومن المفيد مراجعة الخطتين طويلة ومتوسطة المدى سنوا لمعرفة الانحرافات قبل استفحالها.</li></ul></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">المصدر: هندسة الحوار.. التخطيط.. التنظيم.. الأداء.. التقويم. إعداد د. عبد القادر بن عبد الحافظ الشيخي.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-28357039730274493842024-02-14T11:21:00.007+03:002024-02-14T11:24:25.191+03:00معيار وظيفة المنظمة الحوارية <blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><div><h1 style="text-align: center;"><span style="color: red;">معيار وظيفة المنظمة الحوارية</span></h1></div></blockquote><p> يتضمن هذا المعيار إعداد حوارات وفق طبيعة وظائف المنظمة وأهدافها وتنفيذها، فهناك منظمة سياسية تقيم حوارات سياسية بشأن الحقوق والواجبات الفردية، أو موضوعات السياسة الدولية، وهناك منظمة اقتصادية تقيم حوارات عن موضوعات الإنتاج أو الاستهلاك أو الاستثمار، وهناك منظمة تربوية تقيم حوارات في مجال التربية والتعليم، وهناك منظمة قانونية تقيم حوارات بشأن الأنظمة واللوائح، وغير ذلك من المنظمات الأخرى.</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkk6fS36f2NUEV4KhgX1mXIPcxpwpWj5x6k2uB5AnjesthSUoeD9ivp-APwrHJ3iTLvuId3vKmjFF-bLubi-OUHXxamBdYUt6-ojEt0G7aqXBpyRXTHNxbTu4KbW7ELICbSpNw8i3A3n4K5KHqkxYWZVqF1xTZgjm-INFY5_cJDEadFnOfg7WXOBzGfz8x/s640/kaleidico-3V8xo5Gbusk-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="معيار وظيفة المنظمة الحوارية" border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkk6fS36f2NUEV4KhgX1mXIPcxpwpWj5x6k2uB5AnjesthSUoeD9ivp-APwrHJ3iTLvuId3vKmjFF-bLubi-OUHXxamBdYUt6-ojEt0G7aqXBpyRXTHNxbTu4KbW7ELICbSpNw8i3A3n4K5KHqkxYWZVqF1xTZgjm-INFY5_cJDEadFnOfg7WXOBzGfz8x/w640-h427/kaleidico-3V8xo5Gbusk-unsplash.jpg" title="معيار وظيفة المنظمة الحوارية" width="640" /></a></div><br /></blockquote><div style="text-align: right;"><br /></div><h3 style="text-align: right;"><span style="color: red;">معيار الأهداف:</span></h3><div style="text-align: right;">لكل نوع من أنواع الحوار هدف محدد، فقد يكون الحوار مقاما لمواجهة مشكلة معينة والعمل على حلها، وقد يقام الحوار من أجل دراسة فكرة معينة، وبيان مدى ملائمتها مع تراثنا الديني والثقافي، وقد يقام الجوار من أجل بيان أهداف وطنية، والعمل على تعزيز ثقافة المواطنة، أو تعزيز العمل التطوعي، أو الارتقاء بمكانة المرأة.</div><h3 style="text-align: right;"><span style="color: red;">المعيار المالي:</span></h3><div style="text-align: right;">إن عقد جلسة أو جلسات حوار يتطلب تغطية مالية، اي موازنة مناسبة للتكاليف التي سوف تنفق سواء بتأجير مكان لعقد الحوار أو شراء مستلزمات آليه له، او دفع مكافآت إلى العاملين، أو إنفاق على الطعام والشراب والنقل والسكن، وغير ذلك من الجانب المالي للعملية الحوارية التي يجب أن يكون الإنفاق عليها مناسبا بلا تقتير أو تبذير.</div> <div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">المصدر: هندسة الحوار.. التخطيط.. التنظيم.. الأداء.. التقويم. إعداد د. عبد القادر بن عبد الحافظ الشيخي.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-49977072916605920792024-02-14T11:06:00.001+03:002024-02-14T11:06:44.172+03:00الافكار الثلاثة السحرية <h1 style="text-align: center;">الافكار الثلاثة السحرية </h1><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglrGERYyICW8yFydUVO1F0M2MXmlhWY5F9vsGXfc3gucgjQ0W_xUlR34rowgCtlCWuJ-A63qKJ7WKxdzHsJu4noLsU63oX4vQlRxrp-MlOuoIJPoXfCRi-5BFSc9r3imlNR27gsN0o5vhohcavsxGHo10muGKMlvoPI5NocAGn8vBvZI4NXPlnwa5uWPMY/s350/image%20(57).webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="الافكار الثلاثة السحرية" border="0" data-original-height="180" data-original-width="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglrGERYyICW8yFydUVO1F0M2MXmlhWY5F9vsGXfc3gucgjQ0W_xUlR34rowgCtlCWuJ-A63qKJ7WKxdzHsJu4noLsU63oX4vQlRxrp-MlOuoIJPoXfCRi-5BFSc9r3imlNR27gsN0o5vhohcavsxGHo10muGKMlvoPI5NocAGn8vBvZI4NXPlnwa5uWPMY/s16000/image%20(57).webp" title="الافكار الثلاثة السحرية" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><br />بدلا من أن تجعل الصف كله يقوم بالتدريب أو النشاط نفسه حاول أن تمنحهم الخيار من بين ثلاث واجبات تعرضها بوضوح على السبورة. أعطهم بعض الوقت كي يقرروا، ثم اطلب منهم أن يكتب كل واحد منهم خياره على كتابه، وبعد أن يبدؤوا بحل الواجب يمكنك أن تمر بينهم لترى ماذا اختار كل واحد منهم.<br />لقد وجدت من خلال خبرتي أن هناك شيئا ما يجعل العمل محببا إلى الطلاب عندما تمنحهم حق الخيار للواجبات والأنشطة. ولعل ذلك مرده إلى شعورهم بالاستقلالية. ولكن انتبه الا تقدم لهم أكثر من <b>ثلاث خيارات</b>، لأن ذلك قد يؤدي إلى حالة من التشتت والفوضى، وينتهي الأمر بعدم إداء أي واجب.<br /><br /><br />ولكي تجعل الفكرة أكثر تنظيما يمكنك أن تضع امام الطلاب ثلاث رزم من أوراق العمل بحيث تكون مختلفة الألوان، وتكتب على السبورة مثلا: = 1ورقة زرقاء 2= ورقة برتقالية 3= ورقة خضراء.<p><br /></p><p><br /></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">المصدر: هندسة الحوار.. التخطيط.. التنظيم.. الأداء.. التقويم. إعداد د. عبد القادر بن عبد الحافظ الشيخي.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-85692811922478918672024-02-14T11:00:00.002+03:002024-02-14T11:00:46.496+03:00القواعد الأساسية لطرق التدريس<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><h1>القواعد الأساسية لطرق التدريس</h1><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguHdZ6Ajx_PSvoAMo1nKOUVNk7fEg0wGeJ3Ls3nkJEke5McYx2PJRKPhYKI1GqYS0EiJH-r0-KAEE7KSHixNwr0WOsSVOn2N-htOMlNJkD0uCl7vy5CXTfFUVwgsOUWo1VeP85gVk945EKW2aqXrr-c9y1U5aid_j6Ujsl89RN4f9Qr3I09CQPk-9wwUdE/s400/image%20(56).webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="القواعد الأساسية لطرق التدريس:" border="0" data-original-height="349" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguHdZ6Ajx_PSvoAMo1nKOUVNk7fEg0wGeJ3Ls3nkJEke5McYx2PJRKPhYKI1GqYS0EiJH-r0-KAEE7KSHixNwr0WOsSVOn2N-htOMlNJkD0uCl7vy5CXTfFUVwgsOUWo1VeP85gVk945EKW2aqXrr-c9y1U5aid_j6Ujsl89RN4f9Qr3I09CQPk-9wwUdE/s16000/image%20(56).webp" title="القواعد الأساسية لطرق التدريس:" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;">منها ما يلي : </div><div style="text-align: justify;"><ol><li>التدرج من المعلوم إلى المجهول ، وهذه القاعدة تتفق مع الخطوة الأولى من خطوات هربات في التحضير (المقدمة) أي ربط القديم بالجديد. </li><li>التدرج من السهل إلى الصعب وذلك بالنسبة إلى الطفل. </li><li>التدرج من البسيط إلى مركب وخاصة في تدريس القراءة للمرحلة الأولية والحساب ، نقوم بتعليم الجملة أو الكلمة قبل الحرف. </li><li>التدريج من المبهم إلى الواضح ، فيجدر بنا عند تعليم الأطفال أن نبدأ بما في عقولهم ويتدرج بهم إلى أن نوضح المبهم الذي في عقولهم ؛ لأن المعلومات الجديدة تدرك في ضوء المعلومات القديمة ، في القديم وسيلة لبناء الجديد. </li><li>التدرج من المحسوس إلى المجرد ، لذا يجب أن نكثر من الأمثلة الحسية والتجارب حتى نصل به إلى المجرد (المعقول) </li><li>التدرج من الجزئيات إلى الكليات ، فالطفل ، لايدرك الكليات أولاً وإنما يدرك الجزئيات وخاصة في الرياضيات . </li><li>التدرج من العملي إلى النظري وخاصة في الموارد التالية: </li></ol><span></span></div><div style="text-align: justify;"><ul><ul><li>العلوم</li><li>الكيمياء </li><li>الهندسة</li></ul></ul></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><div><span style="font-size: xx-small;">المصدر : سلمان خلف الله الحوار وبناءشخصية الطفل . </span></div><div><span style="font-size: xx-small;">© حقوق الطبع والنشرلااصحابها</span></div></div></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-8830216289156292172024-02-13T18:06:00.002+03:002024-02-13T18:06:14.631+03:00الجاهلية <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<h2 style="text-align: right;"></h2><h1 style="text-align: center;">الجاهلية </h1><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال : " يا أيها الناس ، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها ، فالناس رجلان : بر تقي كريم على الله ، وفاجر شقي هين على الله ، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب . قال الله عز وجل <span style="color: #2b00fe;">(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )</span></span> <span style="font-size: xx-small;">سورة الحجرات .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLeTt1CWO0HDuG2954rX1hn8fRZgOZ4wlrG147j0ueL8ldGZEMlALORwSzBvw1ebkaMb09WH1HiBAfA6JWXVFP9QXnndHFioM_zfcpQy7fEH2D76O5BnPTs0m9eB-HyeOKePqJFxmw5PCzaDKlWfeJ_0cY7qTEmCkHO-eDkHZQvi3KKGwuklRAGgdaha2X/s530/image%20(26).webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="الجاهلية" border="0" data-original-height="353" data-original-width="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLeTt1CWO0HDuG2954rX1hn8fRZgOZ4wlrG147j0ueL8ldGZEMlALORwSzBvw1ebkaMb09WH1HiBAfA6JWXVFP9QXnndHFioM_zfcpQy7fEH2D76O5BnPTs0m9eB-HyeOKePqJFxmw5PCzaDKlWfeJ_0cY7qTEmCkHO-eDkHZQvi3KKGwuklRAGgdaha2X/s16000/image%20(26).webp" title="الجاهلية" /></a></div><br /><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: inherit;"><span dir="LTR" style="color: black;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></span><span lang="AR-SA" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: 1pt solid rgb(153, 153, 153); mso-border-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA" style="color: blue;">قد أذهب عنكم </span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid rgb(153, 153, 153); mso-border-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-right-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA" style="color: black;">كمال دين الإسلام وأنه قد دل على كل محمود ونهى عن كل مذموم </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid rgb(153, 153, 153); mso-border-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-top-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA" style="color: blue;">عبية الجاهلية </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-color: currentcolor currentcolor rgb(153, 153, 153) rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: initial; border-style: none none solid solid; border-top-color: initial; border-width: medium medium 1pt 1pt; mso-border-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-right-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-top-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA" style="color: black;">قال الإمام ابن الأثير :" يعنى : الكبر ، وتضم عينها وتكسر
" </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid rgb(153, 153, 153); mso-border-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-top-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA" style="color: blue;">وتعاظمها بالآباء </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-color: currentcolor currentcolor rgb(153, 153, 153) rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: initial; border-style: none none solid solid; border-top-color: initial; border-width: medium medium 1pt 1pt; mso-border-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-right-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-top-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><ul style="margin-top: 0in;" type="disc">
<li class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA">ذم
التعاظم والتفاخر بالآباء والأنساب على سبيل التكبر أو تنقص الآخرين .</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA">أن
من أتصف بذلك ففيه خصلة من خصال الجاهلية .</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid rgb(153, 153, 153); mso-border-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-top-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA" style="color: blue;">بر تقي كريم على الله ، وفاجر شقي هين على الله </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-color: currentcolor currentcolor rgb(153, 153, 153) rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: initial; border-style: none none solid solid; border-top-color: initial; border-width: medium medium 1pt 1pt; mso-border-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-right-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-top-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><ul style="margin-top: 0in;" type="disc">
<li class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA">أن
ميزان التفاضل الحق بين الناس بالتقوى ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #38761d;">إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )</span><span lang="AR-SA" style="color: red;"><span style="font-size: xx-small;">سورة الحجرات .</span></span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid rgb(153, 153, 153); mso-border-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-top-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA" style="color: blue;">والناس بنو آدم ، وخلق الله آدم من تراب </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-color: currentcolor currentcolor rgb(153, 153, 153) rgb(153, 153, 153); border-left-color: rgb(153, 153, 153); border-right-color: initial; border-style: none none solid solid; border-top-color: initial; border-width: medium medium 1pt 1pt; mso-border-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-right-alt: solid #999999 .75pt; mso-border-top-alt: solid #999999 .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top"><ul style="margin-top: 0in;" type="disc">
<li class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="AR-SA">أن
من أسباب زوال أو تخفيف التفاخر تذكر الأصل الأول .</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list .5in; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; text-align: justify;">أن
أولى الناس بالبعد عن التفاخر بالآباء هم دعاة الخير ، وذلك من وجوه : </span></div>
<span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; text-align: justify;">- أن ذلك معصية لله تعالى .</span></div>
<span lang="AR-SA"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; text-align: justify;">- أنه مدعاة إلى الكبر وهذا ينافي الخلق الفاضل من المسلم فضلا عن طالب
العلم . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; text-align: justify;">- أن ذلك من أسباب نفور الناس منه ، ومن ثم عدم قبول دعوته فيتضاعف بذلك إثمه
، لكونه ارتكب ما نهي عنه ، ولأنه سبب إعراضا للناس من قبول دعوته .</span></div>
</span></span></li>
</ul>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: xx-small;">المصدر :أربعون حديثا في التربية والمنهج . عبدالعزيز بن محمد السدحان .<br />©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span></div>
</div>
Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-3659163526584296822024-02-13T18:02:00.000+03:002024-02-13T18:02:33.080+03:00غض البصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h1 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;"> </span>غض البصر</span></h1><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTwwaZNz-88j51O9keEsr7By6oDpiYEMW4hlNCaFGwdcfk7EsW9OUBUsFJcx4iVgRM75bVR_rmaC0Cdsb5jbSegPKuQQ9ASjzhpF_JlAlkXzsOwzNS8NPzfmKs-xkUsZgaO5xz1LaHhS-FYC_ztyBbDiPiLNnInNjIEbUwJ6LK4k182c6_mhQO5uxxNrnc/s400/image%20(25).webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="غض البصر" border="0" data-original-height="400" data-original-width="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTwwaZNz-88j51O9keEsr7By6oDpiYEMW4hlNCaFGwdcfk7EsW9OUBUsFJcx4iVgRM75bVR_rmaC0Cdsb5jbSegPKuQQ9ASjzhpF_JlAlkXzsOwzNS8NPzfmKs-xkUsZgaO5xz1LaHhS-FYC_ztyBbDiPiLNnInNjIEbUwJ6LK4k182c6_mhQO5uxxNrnc/s16000/image%20(25).webp" title="غض البصر" /></a></div><br /><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></div></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div><div style="text-align: right;"><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: medium; text-align: justify;">عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم:</span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: medium; text-align: justify;">
</span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: medium; text-align: justify;">"</span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: medium; text-align: justify;">
يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن
للفرج ومن لم يستطيع فعليه بالصوم فإنه له وجاء</span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: medium; text-align: justify;">
</span><span class="Char0" style="font-size: medium; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">" أخرجة الشيخان وأحمد.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-size: medium;"><br /></span>
</div><span style="font-size: medium;">
</span><div style="text-align: right;">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="height: 33pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border-color: rgb(239, 239, 239); border-image: none; border-style: solid; border-width: 1pt; border: 1pt solid rgb(239, 239, 239); height: 33pt; mso-border-alt: solid #EFEFEF .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" id="a1" lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: medium;">يا معشر الشباب!</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span>
</div>
</td>
<td style="border-color: rgb(239, 239, 239); border-image: none; border-right: none; border-style: solid; border-width: 1pt; border: 1pt solid rgb(239, 239, 239); height: 33pt; mso-border-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-right-alt: solid #EFEFEF .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top">
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">أن مرحلة الشباب أخصب مراحل العمر<o:p></o:p></span>
</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">عناية الإسلام بهذه المرحلة بخاصة لعظيم أثرها على مستقبل
حياة صاحبها</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">: <o:p></o:p></span>
</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-size: medium;">
<span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" </span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: blue;">سبعة يظلهم الله. وشاب نشأ في طاعة الله</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif"> " <o:p></o:p></span></span>
</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">" </span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: medium;">لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع. وعن شبابه
فيما أبلاه</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="color: blue; font-size: medium;">.. "</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">
<o:p></o:p></span>
</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">" </span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">قال مالك بنالحويرث</span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">
</span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">رضي الله عنه</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">:" </span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: medium;">قدمنا ونحن شببة متقاربون</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="color: blue; font-size: medium;">.</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">" <o:p></o:p></span>
</li>
</ul>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-color: rgb(239, 239, 239); border-image: none; border-style: solid; border-top: none; border-width: 1pt; border: 1pt solid rgb(239, 239, 239); mso-border-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-top-alt: solid #EFEFEF .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" id="a2" lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: medium;">من استطاع منكم الباءة فليتزوج </span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span>
</div>
</td>
<td style="border-bottom-color: rgb(239, 239, 239); border-color: currentcolor currentcolor rgb(239, 239, 239) rgb(239, 239, 239); border-left-color: rgb(239, 239, 239); border-right-color: initial; border-style: none none solid solid; border-top-color: initial; border-width: medium medium 1pt 1pt; mso-border-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-right-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-top-alt: solid #EFEFEF .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top">
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span style="font-family: "symbol"; font-size: medium;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="font-size: medium;"><!--[endif]--><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: black;">المبادرة للزواج لتحصين البصر والفرج.</span></span>
</blockquote>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-color: rgb(239, 239, 239); border-image: none; border-style: solid; border-top: none; border-width: 1pt; border: 1pt solid rgb(239, 239, 239); mso-border-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-top-alt: solid #EFEFEF .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: medium;">فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج</span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span>
</div>
</td>
<td style="border-bottom-color: rgb(239, 239, 239); border-color: currentcolor currentcolor rgb(239, 239, 239) rgb(239, 239, 239); border-left-color: rgb(239, 239, 239); border-right-color: initial; border-style: none none solid solid; border-top-color: initial; border-width: medium medium 1pt 1pt; mso-border-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-right-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-top-alt: solid #EFEFEF .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top">
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" id="a3" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">المبادرة لتحصين البصر والفرج<o:p></o:p></span>
</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">العناية بحفظ الجوارح، فهي نعمة على صاحبها إن رعاها حق
رعايتها، وقد تكون نقمة إن أهمل أمرها.</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span>
</li>
</ul>
<div class="a1" style="mso-list: l0 level1 lfo2;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span style="color: #274e13;">
</span></span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #274e13;"><span dir="LTR">"</span><span lang="AR-SA">وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ</span><span dir="LTR"> (10) </span><span lang="AR-SA">كِرَامًا كَاتِبِينَ</span><span dir="LTR"> "<o:p></o:p></span></span></span>
</div>
<div class="a1" style="mso-list: l0 level1 lfo2;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #274e13;"><span class="Char1"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR">"</span><span class="Char1"><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
</span></span><span class="Char1"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">"<o:p></o:p></span></span></span></span>
</div>
<div class="a1" style="mso-list: l0 level1 lfo2;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR">"</span><span lang="AR-SA">قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ </span><span dir="LTR">"<o:p></o:p></span></span></span>
</div>
<div class="a1" style="mso-list: l0 level1 lfo2;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR">"</span><span lang="AR-SA">وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ </span><span dir="LTR">"<o:p></o:p></span></span></span>
</div>
<div class="a1" style="mso-list: l0 level1 lfo2;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR">"</span><span lang="AR-SA">ا</span><span lang="AR-SA">لْيَوْم نَخْتِم عَلَى أَفْوَاههمْ وَتُكَلِّمنَا أَيْدِيهمْ
وَتَشْهَد أَرْجُلهمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ </span><span dir="LTR">"</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></span>
</div>
<div class="a1" style="mso-list: l0 level1 lfo2;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR">"</span><span class="Char1"><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا</span></span><span lang="AR-SA"> </span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span></span><span dir="LTR" style="color: lime;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-color: rgb(239, 239, 239); border-image: none; border-style: solid; border-top: none; border-width: 1pt; border: 1pt solid rgb(239, 239, 239); mso-border-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-top-alt: solid #EFEFEF .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" id="a4" lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: medium;">ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه لو وجاء </span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span>
</div>
</td>
<td style="border-bottom-color: rgb(239, 239, 239); border-color: currentcolor currentcolor rgb(239, 239, 239) rgb(239, 239, 239); border-left-color: rgb(239, 239, 239); border-right-color: initial; border-style: none none solid solid; border-top-color: initial; border-width: medium medium 1pt 1pt; mso-border-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-right-alt: solid #EFEFEF .75pt; mso-border-top-alt: solid #EFEFEF .75pt; padding: 5.25pt;" valign="top">
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">عظيم أثر الصوم في إغضاض البصر وتحصين الفرج</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">. </span><span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span>
</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">بيان الوسائل الشرعية لتهذيب شهوة الإنسان وعدم اللجوء إلى
غيرها، كالاستمناء الذي يضر ولا ينفع ويهدم ولا يبني</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span>
</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">البعد عن كل ما يثير الشهوة مما لا يجوز شرعا</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">. <o:p></o:p></span>
</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">أن دعاة الخير هم أولى الناس بالمبادرة إلى الزواج لئلا تشغل
نفوسهم بما يضرها من فتن الشهوات، وحتى يكونوا قدوة
لغيرهم</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">. <o:p></o:p></span>
</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="AR-SA" style="font-size: medium;">ان على من يتولى العناية بشباب المسلمين أن يسعى لحفظهم من
فتن الشهوات، ومن باب أولى فتن الشبهات، شريطة أن يكون ذلك حسب
نصوص الشرع وفق منهج سلف الأمة</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: medium;">. <o:p></o:p></span>
</li>
</ul>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
</div><span style="font-size: medium;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 13.5pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-size: medium;">
</span><span dir="LTR" face=""arial" , sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;"><br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span>
</div>
<div class="a" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">المصدر:</span><span dir="LTR" style="color: black;"><o:p></o:p></span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 8pt;">أربعون حديثا في التربية والمنهج. عبد العزيز بن محمد السدحان. <o:p></o:p></span>
</div>
<div class="a" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: 8pt;">©</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt;">حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span>
</div>
<div class="a" dir="RTL">
<br /><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<br />
</div>
</div>
</div>
Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-32432551932482586482024-02-13T17:15:00.002+03:002024-02-13T17:15:24.399+03:00معلم اليابان لا يغيب <h1 style="text-align: center;">غياب المعلم في اليابان</h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVlqgBEJuyEQMhdUBkxDbc9e7UJ13YLq9VAVwCvH39Cebd8EvtGQ4Vefw6VzeTy3yPCbbb0x8DHln6_9gQ3xmKGsPK_q3GhOvCbzzom6jlBFtj2yyz-hXYvAI68CGEKQfdWk9A6AcHMKmJKDg-QnKPf7x0Y0UQ2V7PO7bSJtJOyWAPBjOn5sEWP6wQAg/s600/4fb0c0b4b9dc10c9c15c21ed5c28c377.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="اجازة ، بديل ، اليابان، الصناعات ، Japan teacher" border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVlqgBEJuyEQMhdUBkxDbc9e7UJ13YLq9VAVwCvH39Cebd8EvtGQ4Vefw6VzeTy3yPCbbb0x8DHln6_9gQ3xmKGsPK_q3GhOvCbzzom6jlBFtj2yyz-hXYvAI68CGEKQfdWk9A6AcHMKmJKDg-QnKPf7x0Y0UQ2V7PO7bSJtJOyWAPBjOn5sEWP6wQAg/s16000/4fb0c0b4b9dc10c9c15c21ed5c28c377.jpg" title="اليابان ، تعليم ، غياب ." /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br />مدير مدرسة خليجي زار اليابان ضمن وفد تربوي، يقول : زرنا إحدى المدارس اليابانية وتفقدنا المدرسة ثم جلسنا مع مديرها في حوار ، وكان من ضمن الأسئلة سؤال طرحه أحد أعضاء الوفد وسال المدير الياباني : ماذا تفعل إذا غاب أحد المعلمين ؟<span></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">فأجاب مدير المدرسة الياباني: لا يمكن أن يتغيب عندنا معلم إلا إذا كان مريضا في المستشفى، فالغياب غير وارد بأي حال من الأحوال ، فمهمة المعلم مقدسة ، يمكن أن يكون المعلم بحاجة إلى يوم لقضاء حاجات أو إنهاء معاملات أو ظروف أسرية أو غيرها .</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">عندها قال مدير المدرسة الياباني : أي أمر يحتاجه المعلم تقوم به المدرسة نيابة عنه ، فإذا مرض أحد أفراد أسرته فقط يبلغنا ونحن نرسل من يقوم بإرسال المريض للمستشفى والقيام بكل ما يلزم ولا يتغيب المعلم ، وإذا تعطلت سيارته يركب تاكسي على حساب المدرسة ويعطي المفاتيح للإدارة التي تقوم بإرسال من يقوم بإصلاحها أو تنفيذ كل ما تحتاجه السيارة ، وإذا احتاج معاملة فعندنا موظف بالمدرسة لإنجاز معاملات المعلمين ، وأصبح يعدد الخدمات التي تقدمها المدرسة للمعلم حتى يكون مرتاحا ، ولكي يؤدي واجبه بأتم صورة ، فالإدارة في خدمة المعلم ، المهم أن لا يتغيب عن طلابه بأي حال من الأحوال ، فطلابه هم الأهم في حياة المعلم .</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">المصدر: 30 قصة ملهمة للمعلمين والمعلمات، د. عصام عبد اللطيف الفليج</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6938303380662482532.post-343594633167048342024-02-13T17:06:00.005+03:002024-02-13T17:06:47.640+03:00طالب نائم <h1 style="text-align: center;"><span style="color: #ffa400;">صنع ما لم ينصعه أحد قبله</span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvYiNIfRRZeOdrv_lmmTXW-HTT3r9INWfaY6EOK7S672-s6MaOudQoHbnOtQ8s5o_2slrxjwkihgdvW7pqYvPzkjRiGYO5jVFzAXBvOh-oZ79oD6-lAcOQPoIAUoArSJHswVkWqh0RT0tGiAuOHZbnM1UM9DhPnxRdF-JkFLf61j6PpOs00t0FmzEk42nz/s640/sumeet-b-4Hkugbi-1jc-unsplash.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="طالب نائم" border="0" data-original-height="425" data-original-width="640" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvYiNIfRRZeOdrv_lmmTXW-HTT3r9INWfaY6EOK7S672-s6MaOudQoHbnOtQ8s5o_2slrxjwkihgdvW7pqYvPzkjRiGYO5jVFzAXBvOh-oZ79oD6-lAcOQPoIAUoArSJHswVkWqh0RT0tGiAuOHZbnM1UM9DhPnxRdF-JkFLf61j6PpOs00t0FmzEk42nz/w640-h425/sumeet-b-4Hkugbi-1jc-unsplash.jpg" title="طالب نائم" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><div style="text-align: center;">في إحدى الجامعات في كولومبيا حضر أحد الطلاب محاضرة مادة الرياضيات، وجلس في آخر القاعة ونام بهدوء ، وفي نهاية المحاضرة استيقظ على أصوات الطلاب ،</div>ونظر إلى السبورة فوجد أن الدكتور كتب عليها مسألتين ، فنقلهما بسرعة وخرج من القاعة وعندما رجع البيت بدأ يفكر في حل هاتين المسألتين ، كانت المسألتان صعبتان جدا ، فذهب إلى مكتبة الجامعة وأخذ المراجع اللازمة ، وبعد أربعة أيام استطاع أن يحل المسالة الأولى وهو ناقم على الدكتور الذي أعطاهم هذا الواجب الصعب !! وفي محاضرة الرياضيات اللاحقة استغرب أن الدكتور لم يطلب منهم الواجب، فذهب إليه وقال له : يا دكتور ، لقد استغرقت في حل المسالة الأولى اربعة ايام ، وحللتها في أربع أوراق ، تعجب الدكتور وقال للطالب : ولكني لم أعطكم أي واجب !! والمسألتان اللتان كتبتهما على السبورة هي أمثلة للمسائل التي عجز العلم عن حلها!!<div><br />إن هذه القناعة السلبية جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون حتى في محاولة حل هذه المسألة، ولو كان هذا الطالب مستيقظا وسمع شرح الدكتور لما فكر في حل المسالة ، ومازالت هذه المسالة بورقاتها الأربع معروضة في تلك الجامعة .<div style="text-align: justify;"><br /></div> <h1 style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small; font-weight: normal;"><br /><br />المصدر: 30 قصة ملهمة للمعلمين والمعلمات، د. عصام عبداللطيف الفليج<br />©حقوق الطبع والنشر لأصحابها.</span></h1></div>Al3http://www.blogger.com/profile/03109543314457145535noreply@blogger.com0